المبحث الأول

تعريف العدة وأدلة مشروعيتها

قبل أن نشرع في بيان حكم المعتدة، لابد لنا من وقفة بسيطة نذكر فيها تعريف العدة لغة واصطلاحًا.

1 -تعريف «العدة» لغة:

جاءت كلمة «العدة» في اللغة بمعنى: إحصاء الشيء, فيقال: عددت الشيء عدة, أي: أحصيته إحصاء، وعدة المرأة: ما تعده من أيام إقرائها، ويقال أيضًا: اعتدت المرأة, وانقضت عدتها [1] .

2 -تعريف «العدة» اصطلاحًا:

عرف الفقهاء - رحمهم الله - العدة بتعريفات متعددة، نذكر منها على سبيل الإيجاز ما يلي:

أولًا: الحنفية:

ذكر الحنفية أن «العدة» في عرف الشرع اسم لأجل، وضرب لانقضاء ما بقي من آثار النكاح [2] .

ثانيًا: المالكية:

وقالت المالكية: «العدة» : هي المدة التي جعلت دليلًا على براءة الرحم؛ لفسخ النكاح، أو موت الزوج، أو طلاقه [3] .

ثالثًا: الشافعية:

وقال: الشافعية: إن «العدة» في الشرع اسم لمدة تتربص بها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد، أو لتفجعها على زوجها [4] .

رابعًا: الحنابلة:

وعند الحنابلة: هي تربص من فارقت زوجها بوفاة، أو حياة بطلاق، أو خلع، أو فسخ [5] .

وفي «كشاف القناع» : هي التربص المحدود شرعًا، يعني: مدة معلومة تتربص فيها المرأة؛ لتعرف براءة رحمها [6] .

خلاصة التعريفات:

(1) لسان العرب: ابن منظور (4/ 272،275) ط: دار صادر، المعجم الوجيز مجموعة من المؤلفين ص 406 المجمع اللغوي.

(2) بدائع الصنائع: الكاساني (3/ 190) ، ط: دار الكتاب العربي.

(3) حاشية الدسوقي: (2/ 468) ط: دار الفكر.

(4) مغني المحتاج: الشربيني (3/ 384) ط: دار الفكر.

(5) منار السبيل: ابن (ضويان 2/ 249) ط: مكتبة المعارف.

(6) كشاف القناع: (5/ 411) ، ط: دار الفكر.