الكراهة في الاسم، وعلى هذا كتب الفقهاء في كل الأمصار ليس فيها إلا العقيقة لا النسيكة على أن هذا الحديث ليس فيه تصريح بالكراهية [1] .

أما أصحاب القول الثالث: فإن حاصل المذهب عندهم أن العقيقة مباحة أو تطوع، قال محمد بن الحسن قد كانت في الجاهلية ذبائح يذبحونها، منها العقيقة كانت في الجاهلية، ثم فعلها المسلمون في أول الإسلام فنسخها ذبح الأضحية، فمن شاء فعل ومن شاء لم يفعل [2] .

قال ابن عبد البر ليس ذبح الأضحى بناسخ للعقيقة عند جمهور العلماء، ولا جاء في الآثار المرفوعة ولا عن السلف ما يدل على ذلك ولا أصل له [3] .

وقد استفاضت الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عق عن الحسن والحسين كما في حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- كما جاء ذلك عند أبي داود والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (عق عن الحسن والحسين كبشًا كبشًا) وفي رواية (كبشين كبشين) [4] .

والعقيقة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلها أصحابه -رضي الله عنهم- وليست من أمر الجاهلية، والآثار كثيرة مرفوعة عن الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين في استحباب العمل بها وتأكيد سنتها.

وأما الحديث السابق (إن الله لا يحب العقوق) . فهو ليس على توهين أمر العقيقة عند عامة أهل العلم، ولكنه كره تسميتها بهذا الاسم على طريقته صلى الله عليه وسلم في تغيير الاسم القبيح إلى ما هو أحسن منه، فأحب أن يسميها بأحسن منه من نسيكة أو ذبيحة أو نحوها، فهذا يدل على أنه كره الاسم وندب إلى الفعل ففيه تأكيد على الاستحباب جمعًا بين الأخبار قال الإمام مالك في الموطأ: وليست العقيقة واجبة ولكنها يستحب العمل بها [5] وبهذا السياق يتبين لنا رجحان ما ذهب إليه جمهور العلماء والله أعلم.

(1) انظر التمهيد 4/ 305 والاستذكار 4/ 313 والحاوي 15/ 127 والمغني 13/ 394.

(2) انظر بدائع الصنائع 5/ 69 كتاب التضحية وحاشيته ابن عابدين 6/ 326.

(3) انظر الاستذكار 4/ 316 والتمهيد 4/ 313.

(4) انظر سنن أبي داود كتاب الأضاحي 3/ 107 رقم 2841 وسنن النسائي 7/ 166 رقم 4219، كتاب العقيقة والحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي 4/ 237 كتاب الذبائح.

(5) انظر ص336. وشرح السنة 11/ 263، والحاوي 15/ 127، والمغني 13/ 395. والتمهيد 4/ 313، والاستذكار 4/ 415، وجامع الأصول لابن الأثير 7/ 501.