أنَّها صارتْ مَوضعًا للزِّينة والنُّقوش التي تُلهي المُصلِّين، وتَصرفُهم عن الخُشوع في الصَّلاة، وجمْع الفِكر فيها، وذلك مَنهيٌّ عنه قطعًا"؛ اهـ."

* القول الثاني: كَراهَة اتِّخاذ المَحاريبِ في المَساجد:

قال الزركشيُّ:"وكَرِهَ بَعْضُ السَّلَفِ اتِّخَاذُ المَحَارِيبِ فِي المَسْجِدِ" [1] .

وهو مرويٌّ عن بعضِ الصَّحابة، وبعضِ الشافعيَّة، وبعضِ الحَنابلة، والظَّاهريَّة.

أولًا: ما رُويَ عن الصَّحابة - رضي الله عنهم:

1 -عَن عبدِالله بنِ مَسعود - رضي الله عنه - أنه قالَ:"اتَّقوا هذه المَحاريبَ" [2] .

(1) "إعلام الساجِد بأحكام المساجِد" (364) .

(2) ضعيفٌ: أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 509) عن عبدالله بن إدريس، عن مطرف بنِ طريف الحارِثي، عن إبراهيم، عن عبدالله بنِ عمرو.

وهذا سندٌ منقطِع؛ فإبراهيم لم يسمعْ مِن عبدالله بن مسعود.

قال علي بن المديني:"إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا مِن أصحابِ النبي".

وقال الأعمش:"قلت لإبراهيم النخعي: أسنِد لي عن عبدالله بن مسعود؛ فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجلٍ عن عبدالله فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبدالله فهو عن غير واحِد عن عبدالله".

قلت: وإبراهيم قال هنا: قال عبدالله، فهو مما رواه عن المجهولين، والله أعلم.