ثانيا: من السنة النبوية:

1 -ما أخرجه البخاري في صحيحة عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - قال عمران: فلا أدري: أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا - ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يرفون، ويظهر فيهم السمن» [1] .

ففي قوله -صلى الله عليه وسلم-: «يشهدون لا يستشهدون» دلالة على أن من سمع رجلا يقول لفلان: عندي كذا، لا يسوغ له أن يشهد عليه بذلك إلا إن استشهده، وهذا بخلاف من رأى رجلا يقتل رجلا أو يغصب ماله فإنه يجوز له أن يشهد بذلك، وإن لم يستشهده الجاني [2] .

2 -ما أخرجه مسلم في صحيحة عن زيد بن خالد الجهني: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها» [3] .

دل هذا الحديث على أن أكمل الشهداء في رتبة الشهادة ثوابا عند الله الذي يأتي بالشهادة قبل أن يستشهد، والمراد بالشهادة في هذا الحديث شهادة الحسبة، فشاهدها خير الشهداء؛ لأنه لو لم يظهرها لضاع حكم من أحكام الدين وقاعدة من قواعد الشرع [4] .

ثانيا: حكم أداء الشهادة إذا كان المشهود عليه حقا لله تعالى:

حق الله إما أن يكون في أسباب الحدود كالزنا، والسرقة، وشرب الخمر، أو يكون فيما سوى أسباب الحدود كتحريم الزوجة بالطلاق أو الوقف على الفقراء أو المساكين أو جميع المسلمين.

فإن كانت الشهادة فيما سوى أسباب الحدود فلا خلاف بين الفقهاء [5] على أن الشاهد تلزمه إقامة الشهادة حسبة لله تبارك وتعالى عند الحاجة إلى الإقامة من غير طلب من أحد من العباد، ذلك أن حق الله في الطلاق النهي عن معاشرة المطلقة معاشرة الأزواج، فالحرمة دائمة بدوام معاشرتها على الشاهد والزوج. وحق الله في الوقف النهي عن تغييره فالحرمة على الشاهد وواضع اليد دائمة بدوام تغييره بسبب النهي عن التغيير [6] .

وإذا كانت الشهادة من حقوق الله تعالى في أسباب الحدود كالزنا والسرقة وشرب الخمر.

فالمشهود عليه إما أن يكون مستور الحال لم يتهتك بالمعصية ولم تشتهر عليه، أو يكون مجاهرا بالمعصية معلنا لها.

وتعرض الباحثة بيان هذه الأحكام في المسائل التالية:

(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: (2/ 287 - 288) .

(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني: (5/ 220) .

(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأقضية - باب بيان خير الشهود: (3/ 1225) حديث رقم: (1719) .

(4) نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار / لمحمد بن علي الشوكاني: (8/ 297) دار الحديث.

(5) انظر: بدائع الصنائع: (6/ 428) ، الخرشي على مختصر خليل: (7/ 187) ، المغني والشرح الكبير: (12/ 99) .

(6) حاشية الدسوقي: (4/ 174) .