وقال القرطبي بعد أن أورد الأقوال وأوجه الاستثناء هنا ( وراجعه فإنه مفيد) قال: وقيل: إلا ما شاء الله أن ينسى، ثم ذكر بعد ذلك، فإذًا قد نسي، ولكنه تذكر ولا ينسي نسيانًا كليًا. وقد روي أنه أسقط في قراءته في الصلاة، فحسب أبي أنها نسخت. فسأله فقال: إني نسيتها. أهـ.

إذًا لدينا ثلاث مواضع في القرآن الكريم:

الأول: قوله تعالى ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه) (1) .

الثاني: قوله تعالى: ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا معه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) (2) .

الثالث: قوله تعالى: (سنقرئك فلاتنسى * إلا ما شاء الله) (3) .

راجع تفسير الآيات الثلاث يتبين لك هذه النتيجة التي توصلك لما يليق به وبكتابه.

فالآية المذكورة في المثال الأول من سورة طه. والآية الثانية في المثال الثاني من سورة القيامة. هما من حيث الابتداء عند نزول الوحي لأول وهلة فلا ينسى. وينفصم عنه الوحي. وقد وعي ما أوحي إليه وحفظه وتبين له فيتلوه على صحابته ويكتبه كتبة الوحي وينتشر ببين الصحابة انتشارًا عظيمًا لشدة حبهم للوحي من السماء بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. وانتظاره صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام بما يجئ به من الوحي وطلبه أن يأتيه دائمًا ونزول قوله تعالى: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) فهنا قد حفظ وضبط وكتب وقال لهم ضعوا آية كذا بين أية كذا وكذا في سورة كذا وتم الفرح واستنارت الأرض والقلوب والأبدان والأسماع والأبصار بما نزل من الوحي.

ثم بعد ذلك وبعد استقرار الأمر تأتي آية الأعلى فينسي ما شاء الله أن ينسيه فيذكره الصحابة ومن كتب ويعرض على جبريل القرآن الكريم فيأتي حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ في ترجمة على عباد وحديث أبي ابن كعب وسقوط آية منه وحديث ارتجاج سورة (ق) عليه في صلاة الفجر لعدم إحسان بعض من خلفه الوضوء. فيسألوه أو يسمعهم ويذكر، وحين يسألوه بين لهم هل أُنسيها فعلًا أم نسخ لفظها وبقي حكمها أم نسخ لفظها وحكمها أم نسخ لفظها وحكمها. ويأتي تأكيد ذلك بعد عرضه على جبريل عليه السلام في رمضان ثم مدارسته ما راجعه مع الصحابة وهذه كلها حقائق يعرفها من دخل جنة حفظ القرآن الكريم وتدريسه ومدارسته.

(فبهت الذين كفر والله لا يهدي القوم الظالمين) .

وتأتي هنا الإجابة على السؤال الثاني والثالث والرابع. فأقول:

(1) 1 ) سورة طه:

(2) سورة القيامة:

(3) 3 ) سورة الأعلى: