إسحاق الصّنعانيّ حدّثنا يزيد بن هارُون أخبرنا جرير بن حازم عن أبي يزيد المدينيّ"أنّ عُمر بن الخطّاب مرّ في ناس من أصحابه فلقيتهُ عجُوز واستوقفتهُ فوقف عليها فوضع يده على منكبيها حتّى قضت حاجتها، فلمّا فرغت قال لهُ رجُل حبست رجالات قُريش على هذه العجُوز. قال ويحك، تدري من هذه، هذه عجُوز سمع اللّه عزّ وجلّ شكواها من فوق سبع سماوات، واللّه لو استوقفتني إلى اللّيل لوقفت عليها إلّا أن آتي صلاة ثُمّ أعُود عليها". قال البيهقيُّ: وأخبرنا أبُو عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبُو عبد اللّه مُحمّد بن عليّ الجوهريّ حدّثنا إبراهيم بن الهيثم حدّثنا مُحمّد بن كثير المصّيصيّ قال سمعت الأوزاعيّ يقُول"كُنّا - والتّابعُون مُتوافرُون - نقُول: إنّ اللّه تعالى فوق عرشه ونُؤمن بما وردت به السُّنّة من صفاته". وقال البُخاريّ في الصّحيح قال أبُو العالية"استوى إلى السّماء ارتفع، فسوّى خلقهنّ". وقال مُجاهد"استوى علا". وقال أبُو الحسن عليّ بن مُحمّد الطّبريُّ من كبار أصحاب أبي الحسن الأشعريّ"واللّه في السّماء فوق كُلّ شيء، مُستوٍ على عرشه بمعنى أنّهُ عالٍ عليه، ومعنى الاستواء الاعتلاء، كما تقُول: استويت على ظهر الدّابّة، واستويت على السّطح بمعنى علوته، واستوت الشّمس على رأسي واستوى الطّير على قمّة رأسي بمعنى علا، يعني علا في الجوّ فوُجد فوق رأسي فالقديم سُبحانه عالٍ على عرشه، لا قاعد ولا قائم ولا مُماسّ ولا مُباين عن العرش"هذا كلامه حكاهُ عنهُ البيهقيُّ. قال: وروى الحسن بن مُحمّد الطّبريُّ عن أبي عبد اللّه نفطويه النّحويّ قال أخبرني أبُو سُليمان قال"كُنّا عند ابن الأعرابيّ فأتاهُ رجُل فقال يا أبا عبد اللّه ما معنى {الرّحمن على العرش استوى} قال: إنّهُ مُستوٍ على عرشه كما أخبر. فقال الرّجُل: إنّما معنى استوى استولى فقال لهُ ابن الأعرابيّ: ما يُدريك العرب لا تقُول: استولى فُلان على الشّيء حتّى يكُون لهُ فيه مُضادّ، فأيّهما غلب قيل قد استولى عليه واللّه تعالى لا مُضادّ لهُ، فهُو على عرشه كما أخبر. وقال يحيى بن إبراهيم الطُّليطليّ في كتاب سير الفُقهاء حدّثني عبد الملك بن حبيب عن عبد اللّه بن المُغيرة عن الثّوريّ عن الأعمش عن إبراهيم قال"كانُوا يكرهُون قول الرّجُل يا خيبة الدّهر وكانُوا يقُولُون اللّه هُو الدّهر، وكانُوا يكرهُون قول الرّجُل: رغم أنفي للّه. وإنما يُرغم أنف الكافر"قال"