الهم - مراد في للعزم، وأن معناهما واحد".

ويرى الغزالي (11) أن أحوال القلب قبل العمل بالجارحة أربعة (12) : الخاطر، وهو حديث النفس، ثم الميل، ثم الاعتقاد، ثم الهم.

اذا فالهم عند جميعهم - تقريبا - هو المرحلة التي تسبق الفعل تماما.

أما مثال تعارض الهم مع أقوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو ما ورد في الصحيحين (13) واللفظ للبخاري - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف والى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، ... ".

وهذا يتعارض مع حديث آخر رواه البخاري (14) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعث، فقال: "ان وجدتم فلانا وفلانا، فاحرقوهما

(9) هو احمد بن ادريس بن عبدالرحمن الصنهاجي، البهنسي، شهاب الدين، من علماء المالكية مصري المولد والمنشأ والوفاة، له مصنفات جليلة في الفقه والأصول منها:"انوار البروق في انواء الفروق"و"شرح تنقيح الفصول"في الأصول وغير ذلك، توفي سنة: (684هـ/1285م) .

انظر ترجمته: ابن فرحون - الديباج المذهب: 62 - 67، الصفدي - العوافي بالوفيات 6/ 233 ابن تغري بردي - المنهل الصافي: 1/ 232 - 234 تحقيق: د. محمد محمد أمين - الهيئة العامة للكتاب 1984 ابن القاضي - درة الحجال: 1/ 8، ومخلوق - شجرة النور الزكية: 188 - 189.

(10) الأمنيه في ادراك النية: 9، دار الكتب العلمية - بيروت، ط الاولى: 1404هـ/1984م.

(11) هو الامام ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، الطوسي، الشافعي: وصفه الذهب ب الشيخ الامام البحر حجة الاسلام، اعجوبة الزمان، صاحب التصانيف النافعة الكثيره، منها"احياء علوم الدين"و"الاقتصاد في الاعتقاد"وغير ذلك توفي سنة 505هـ

انظر ترجمته: ابن عساكر - تبين كذب المغتري: 291 - 306، ابن الجوزي - المنتظم 17 - 124 - 127 الصريفيني - المنتخب من كتاب السباق: 76 - 78، ابن خلكان - وفيات الاعيان: 4/ 216 - 219 الذهبي - سير أعلام النبلاء: 19/ 322 - 346، السبكي - طبقات الشافعية الكبرى: 6/ 191 - 289.

(12) احياء علوم الدين:3/ 41، دار المعرفة - بيروت 1402هـ/1982م.

(13) انظر: البخاري -"الصحيح":1/ 158 كتاب الآذان، ومسلم في