قلت"و"إن أَردتُ دفعتُ"، قال الله تعالى: {فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ} [الشورى: 24] ، وقال عزَّ اسْمُه {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأنعام: 39] ، ونظاهر ذلك من الآي، ترَى الحذْفَ فيها المستمرَّ."

أمثلة ما يعلم أنه ليس فيه لغير الحذف وجه:

170 -وممَّا يُعْلَمُ أَنْ ليس فيه لغيرِ الحذْفِ وجه قول طرفة:

وإنْ شئتُ لم تُرْقِلْ، وإنْ شئتُ أرْقَلَتْ ... مخافَةَ مَلْوِيٍّ مِنْ القِدِّ مُحْصَدِ1

وقولُ حميد:

إن شئتُ غنَتْني بأجزاعِ بِيشَةٍ ... أو الزُّرْقِ من تَثليثَ أَوْ بيَلَمْلما

مُطَوَّقةٌ ورقاءُ تَسْجَعُ كَلَّما ... دَنا الصيفُ وانجابَ الربيعُ فأَنجَما2

وقولُ البحتري:

إذا شاءَ غادى صِرمةً أو غدا على ... عقائل سرب أو تقنص ربربا3

وقوله:

لو شئتَ عُدْتَ بلادَ نَجْدٍ عَوْدةً ... فحَللْتَ بين عقيقهِ وزَرْودِهِ4

معلوم أنكَ لو قلْتَ:"وإن شئتَ أنْ لا تُرْقِلَ لم تُرْقل"، أو قلتَ:"إذا شئتُ أن تُغنِّيني بأجزاعِ بيشةَ غَنَّتْني"،"إذا شاء أن يغادي صرمة غادي"،

1 في ديوانه، من معلقته. و"الإرقال"ضرب السير السريع، و"القد"، الجلد، ويعني السوط. و"المحصد"، المحكم القتل.

2 في يدوانه. و "بيشة"و"الزرق"و"تثليث"و"يلملم" مواضع. و"إنجاب"، ذهب وانكشف. و"أنجم، أقلع."

3"الصرمة"، قطعة من الإبل. و"عقائل السرب"كرائمة، و"السرب"، من الظباء قطيعه. و"الربرب"قطيع يقر الوحش.

4 في ديوانه."و"العقيق"، و"زرود"، موضعان بنجد."