هِلالانِ، حمّالانِ في كلِّ شَتْوةٍ ... مِنَ الثِّقْلِ ما لا تَسْتطيعُ الأباعِرُ1

"حَمّالانِ"، خبرٌ ثانٍ، وليس بصفةٍ، كما يكون لو قلتَ مثلًا:

"رجلان حَمّالان".

146 -ومما اعْتِيدَ فيه أن يَجيءَ خَبرًا قد بُني على مُبتدأ محذوفٍ، قولُهم بعد أن يَذْكُروا الرجلَ:"فَتًى من صفته كذا"، و"أغر من صفته كيت وكيت"كقوله:

ألا لا فَتًى بعْدَ ابنِ ناشرةَ الفَتى ... ولا عرْف إلاَّ قد تَوَلَّى وأَدْبَرا

فَتًى حنظليٌّ ما تَزالُ ركابُه ... تجودُ بمعروفٍ وتُنْكِرُ منكرًا2

وقوله:

سأَشْكُرُ عَمْرًا إنْ تراخَتْ منيَّتي ... أياديَ لم تُمْنَنْ، وإنْ هيَ جلَّتِ

فتىً غيرُ محجوبِ الغِنى عن صديقِهِ ... ولا مُظْهِرُ الشَّكوى إذا النعل زلت3

ومن ذلك قول جميل:

1 هو موسى بن جابر الحنفي، شرح الحماسة للتبريزي 1: 191، و"ألقى باسته من أفاخر"، سقط على عجزته من العجز، وما يجد من الذلة والقلة، و"هلالان"، كالهلال في الشهرة والارتفاع. و"الشتوة"، زمن الجدب في الشتاء.

2 هو أبو حزابة، الوليد بن حنيفة، يقوله في رثاء عبد الله بن ناشرة، أحد بني عامر بن زيد مناة بن تميم"ديوان الفرزدق: 267، 817 مدحه الفرذدق ورثاه". والشعر في البيان والتبيين3: 329، وليسفيه البيت الثاني، وهو في شرح الحماسة للتبريزي 3: 22.

3 هو محمد بن سعد الكاتب التميمي البغدادي، وينسب لأبي الأسود الدؤلي، ولعبد الله بن الزبير الأسدي، ولإبراهيم الصولي، انظر شرح حماسة أبي تمام 4: 69، ومعجم الشعراء للمرزباني: 421، وسمط اللآلي: 166، وديوان الصولي"الطرائف": 130.