ثالثًا: المسألة متفرعة عن سؤال: هل فسّر النبي - صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- القرآن؟ ومرتبطة بالنظر في التفاسير الأثرية.

وفي بيان طرق البيان: قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى:"... وقد روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: التفسير على أربعة أوجه:"

تفسير تعرفه العرب من كلامها [1] .

وتفسير لا يعذر أحد بجهالته.

وتفسير يعلمه العلماء.

وتفسير لا يعلمه إلا الله، فمن ادَّعى علمه فهو كاذب.

والصحابة أخذوا عن الرسول لفظ القرآن ومعناه، كما أخذوا عنه السُّنَّة [2] وإن كان من الناس من غيَّر السّنّة فمن الناس من غَيَّر بعض معاني القرآن؛ إذ لم يتمكن من تغيير لفظه.

وأيضا، فقد يخفى على بعض العلماء بعض معاني القرآن، كما خفى عليه بعض السنة؛ فيقع خطأ المجتهدين من هذا الباب، والله أعلم""مجموع الفتاوى" (13/ 384) ."

وقال - رحمه الله تعالى- في معرض حديثه عن المتشابه، وبيان أن السلف تكلموا في جميع معاني القرآن:"... ثمَّ إنَّ الصحابة نقلوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التلاوة، ولم يذكر أحد منهم قط أنه امتنع"

(1) أخرج أبو عبيدة - رحمه الله تعالى- في الفضائل عن أنس ـ رضي الله عنه: أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قرأ على المنبر: {وفاكهة وأبًا} سورة"عبس"الآية (31) . فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأبّ؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر.

وقد عقب الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى- على هذا الأثر بقوله:"وهذا محمول على أنه رضي الله عنه أراد أن يعرف شكله وجنسه وعينه .. وإلا فكونه نبتا من الأرض ظاهر لا يجهل".

ومن ذلك كذلك: صنيعه - رضي الله تعالى عنه- مع صبيغ بن عسل - رحمه الله تعالى- وقصته معلومة.

(2) ذكر شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى- في هذا المبحث أن النبي- صلى الله عليه وإخوانه وآله وسلم- قد بيَّن للصحابة - رضي الله تعالى عنهم- معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه، واستدلَّ لذلك بأربعة أدلة:

الأول: قوله تعالى:"لتبين للناس ما نزل إليهم"وهو يشمل بيان الألفاظ وبيان المعاني ...

الثاني: الآثار الواردة في تعلُّم الصحابة لمعاني القرآن.

الثالث: الآيات الحاثَّة على عقلِ القرآن وتدبره.

الرابع: العادة الجارية بين الناس فيمن أراد أن يتعلم علمًا، فإنه يستشرح كتابًا في هذا العلم.