باب ذكر طيب المحرم و لبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا بأن ذلك غير جائز في الإحرام و إسقاط الكفارة عن فاعله ضد مذهب من زعم أن الكفارة واجبة عليه و إن كان جاهلا بأن التطيب و لبس ما لبس من الثياب غير جائز له بذكر خبر لفظه في الطيب غلط في الاحتجاج بها بعض من كره الطيب عند الإحرام قبل أن يحرم المرء ممن لم يميز بين المقدم و بين المؤخر من سنن النبي صلى الله عليه و سلم و لا يفرق بين المجمل من الأخبار و بين المفسر منها.

6-التطويل في الترجمة للجمع بين الأحاديث المختلفة باختصار:

باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت بذكر خبر مجمل غير مفسر قد توهم بعض من لا يميز بين الخبر المجمل و المفسر أنه خلاف خبر عمر بن الخطاب أنه رفع يديه حين رأى البيت و يحسب أنه خلاف خبر مقسم عن ابن عباس و نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ترفع الأيدي في سبع مواطن في الخبر: و عند استقبال البيت .

7-التطويل في الترجمة للجمع بين الحديث المختلف مع أقوال العلماء:

باب إباحة الطواف و الصلاة بمكة بعد الفجر و بعد العصر و الدليل على صحة مذهب المطلبي أن النبي صلى الله عليه و سلم إنما أراد بزجره عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس و بعد العصر حتى تغرب الشمس بعض الصلاة لا جميعها

8-التطويل في الترجمة لبيان علة حديث وتوقف الترجيح في المسألة على ثبوت صحة الخبر:

باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على المنبر إن صح الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد لأن بعض أصحاب ابن وهب أدخل بين أبي هلال و عياض بن عبد الله في هذا الخبر إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث ولست أرى الرواية عن ابن أبي فروة هذا.

9-التطويل في الترجمة لبيان موضع الاختلاف بين الحديث المختلف واللغة: