فالشاهد: قوله ( لا تلفنا ) وهو جواب للشرط بدليل جزمه بحذف حرف العلة ، والشرط في هذا البيت متأخر ، والقسم متقدّم عليه بدليل قوله ( لَئِن ) فاللام مُوَطَّئَة للقسم ، والتقدير: والله لَئِن ، فبذلك يكون الجواب للشرط مع أنه متأخَّر ، وذلك خلاف ما عليه الجمهور ، ويرون أن ذلك ضرورة شعرية .

لَوْ الشَّرْطِيَّةُ

أقسامها

لَوْ حَرْفُ شَرْطٍ في مُضِىًّ وَيَقِلْ إيِلاَؤُهَا مُسْتَقْبَلًا لَكِنْ قُبِلْ

س1- اذكر أنواع لو .

ج1- تأتي لو: شرطية ( غير جازمة ) ، وتأتي مصدرية ، وهي الواقعة بعد الفعل وَدَّ يَوَدُّ ، كما في قوله تعالى: * وأنكر كثير من النحاة مجيئها مصدريّة .

* وتأتي للتقليل ، كما في الحديث:"اتَّقُوا النّارَ وَلَوْ بِشِقَّ تَمْرَة". *

( م ) أنكر جماعة من النحاة مجيء لو مصدرية ، ويقولون لا تكون لو إلا شرطية . ( م )

س2- اذكر أقسام لو الشرطية .

ج2- لو الشرطية قسمان:

1-شرطية امتناعية ، وهي التي تدخل على الماضي . وهذا هو معنى قوله:

"لو حرف شرط في مُضِىًّ". ولا يليها - غالبا - إلا الفعل الماضي في المعنى ، نحو: لو قرأتَ لنجحتَ ، والمعنى: امتنع النجاح لامتناع القراءة ، فامتنع حصول الجواب لامتناع حصول الشرط ؛ ولذا كانت امتناعيّة .

فإن جاء بعدها مستقبل ( مضارع ) أُوَّلَ بالماضي ، كما في قوله تعالى:

* والتقدير: لو أَطَاعكم .

والمشهور أنها: حرف امتناع لامتناع .

ويرى سيبويه أنها: حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ، وهذا المعنى هو الأصح .

2-شرطية غير امتناعيّة ، وهي التي تدخل على الشرط في المستقبل ، وهو استعمالٌ قليل ، وإليه أشار الناظم بقوله:"ويقل إيلاؤها مستقبلا"، نحو:

لو يشتدُّ الحرُّ في الصيف أسافرُ إلى بلدٍ باردٍ .

وإنْ وليها ماضٍ أُوِّلَ بالمستقبل ، نحوقوله تعالى: * فالماضى (لو تركوا) بمعنى المستقبل ، فهو مؤوّل بالمضارع ، والتقدير: لو يتركون .