وكذلك في قولك: لا تقتربْ من الأسدِ تَسْلَمْ ، يصحّ في المعنى قولك:

إنْ لا تقتربْ من الأسد تسلمْ ؛ ولذلك لا يجوز الجزم في قولك: لا تقتربْ من الأسدِ يأكلُُك ، برفع ( يأكلُ ) لأنه لا يصح في المعنى قولك: إِنْ لا تقترب من الأسد يأكلْك .

وأجاز الكسائيّ الجزم ؛ لأنه لا يَشترط دخول إنْ على ( لا ) النافية ، فالجزم عنده على معنى الشرط فقط .

ب- الجزم بحروف الجزم

ما يجزم فعلا واحدًا

وما يجزم فعلين

بِلاَ وَلاَمٍ طَالِبًا ضَعْ جَزْمَا في الْفِعْلِ هَكَذَا بِلَمْ وَلَمَّا

وَاجْزِمْ بِإِنْ وَمَنْ وَمَا وَمَهْمَا أَىًّ مَتَى أَيَّانَ أَيْنَ إِذْمَا

وَحَيْثُمَا أَنَّى وَحَرْفٌ إِذْمَا كَإِنْ وَبَاقِى الأَدَوَاتِ أَسْمَا

س4- ما الأدوات التي تجزم فعلا واحدًا ؟ مثَّل لكل أداة .

ج4- الأدوات التي تجزم فعلا واحدًا ، هي:

1-لام الأمر ، وتُسَمَّى ( اللاَّم ) الطَّلَبِيَّة ، وهي حرف يَدُلُّ على الأمر ، كما في قوله تعالى: * أو يدلّ على الدعاء ، كما في قوله تعالى: * .

2-لا الناهية ، وتَسمّى ( لا ) الطَّلبيَّة ، وهي حرف يدلُّ على النّهي ، كما في قوله تعالى: * أو يدلّ على الدعاء ، كما في قوله تعالى: * .

3-لَمْ ، وهي حرف نفي ، قال تعالى: * .

4-لَمَّا ، وهي حرف نفي ، قال تعالى: * .

أضف إلى ما سبق: الجزم بالطلّب ، وذلك إذا وقع الفعل المضارع جوابا للطلب ، نحو: اقرأْ تَستَفِدْ ، ولا تُهمِلْ تنجحْ . وقد سبق ذِكره في س1.

س5- اذكر مواضع التَّشَابُه ، والتَّفَارُق بين لَمْ ، ولَمَّا .

ج5- يتشابهان في أربعة مواضع ، هي:

1-كلاهما حرف . 2- كلاهما للنَّفي ، والجزم .

3-يختصان بالمضارع . 4- يقلبان زمنه إلى الماضي .

ويتفارقان في أربعة مواضع ، هي:

1-أنّ النّفي بـ ( لَمَّا ) يستمرّ انتفاؤه إلى زمن الحال ، كما في قوله تعالى: