ولا: منذ غَدٍ ،أو: منذ زمنٍ . ويمكن استعمالهما اسمين ,وهما حينئذ ظرفا زمان.

3-حتَّى: تجرّ الاسم الظاهر , ولا تختصُّ بشيء معيَّن منه , وقد شَذَّ جرّها الضمير , كما في قول الشاعر:

فَلاَ واللهِ لا يُلْفِى أُنَاسٌ فَتَى حَتَّاكَ يابْنَ أَبي زِيَادِ .

وهذا شاذّ لا يُقاس عليه , خلافًا لبعضهم .

وهُذَيل يُبْدِلون (حَاءَها) ( عَيْنا ) في لغتهم ؛ فيقولون: عَتَّى , وعلى لغتهم قرأ ابن مسعود قوله تعالى: * بإبدال الحاءِ عَيْنًا .

وسيأتي الكلام على مجرورها عند ذكر الناظم له فيما يأتي من الأبيات .

4-الكاف: تجرّ الاسم الظاهر فقط ، ولا تختصُّ بشيء معيَّن منه , وقَدْ شَذَّ جرُّها للضمير ، كما في قول الشاعر:

خَلَّى الذَّنَابَاتِ شَمَالًا كَثَباَ وأُمَّ أَوْعَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا

وقول الآخر:

ولا تَرَى بَعْلًا ولا حَلاَئِلاَ كَهُ ولا كَهُنَّ إلاَّ حَاظِلا

وجرُّها للضمائر في البيتين شاذّ . وهذا هو معنى قول الناظم:

"وَما رَوَوْا ... إلى قوله:كَهَا ونحوه أَتَى" ( أي: والذي رُوِيَ من جَرَّ رُبَّ للضمير ، نحو: رُبَّه فتى ، قليل ، وكذلك جرّ الكاف للضمير ، نحو: كَهَا قليلٌ أيضا ) .

5-رُبَّ: تجر الاسم الظاهر فقط ، وهي حرف جر شبيه بالزَّائد ، وتختصّ بجرّ النّكرة فقط ، نحو: رُبَّ رجلٍ عالمٍ لقيتُ . وهذا معنى قوله:"وبِرُبَّ مُنكّرًا".

ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -:"رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدنيا عاريةٌ يومَ القيامةِ".

وقد ورد جرُّها لضمير الغيبة - وهو شاذٌّ - كما في قول الشاعر:

وَاهٍ رَأَبْتُ وَشِيكًا صَدْعَ أَعْظُمِه وَرُبَّهُ عَطِبًا أَنْقَذْتُ مِنْ عَطَبِهْ

وهذا هو معنى قوله:"وما رووا من نحو رُبَّه فتى نَزْرٌ"،كما بيَّنا ذلك في حرف الجر ( الكاف ) .