وقال الكوفيون: سُمِّيت بذلك ؛ لأنها تجرّ معنى الفعل إلى الاسم ( أي: تضيف معنى الفعل إلى الاسم ) فإذا قلت: ذهبت إلى المسجدِ , كان حرف الجرّ ( إلى ) قد جرَّ معنى الفعل ( الذِّهاب ) وأضافه إلى الاسم ( المسجد ) ولذلك يُسمونها حروف الإضافة .

-هذه العلامة ( * ) الموضوعة أمام السؤال تدل على أنَّ الجواب كاملا من زيادات مُعِدِّ هذا الكتاب، وليس مِن مَتْنِ شرح ابن عقيل .

-وإذا وُضِعَتْ في الجواب مُكرَّرةً دَلَّت على أنَّ الجواب الذي بينهما فقط مِن زيادات الْمُعِدَّ .

الحروف التي تَجُرُّ الاسم الظاهر فقط

وما تختصّ به من الاسم الظاهر

بِالظَّاهِرِ اخْصُصْ مُنْذُ مُذْ وَحَتَّى وَالكَافَ وَالوَاوَ وَرُبَّ وَالتَّا

وَاخْصُصْ بِمُذْ وَمُنْذُ وَقْتًا وَبِرُبّْ مُنَكَّرًا وَالتَّاءُ لِلَّهِ وَرَبّْ

وَمَا رَوَوْا مِنْ نَحْوِ رُبَّهُ فَتَى نَزْرٌ كَذَا كَهَا وَنَحْوُهُ أَتَى

س7- اذكر حروف الجر التي لا تجرُّ إلاَّ الاسم الظاهر , وبم تختصُّ ؟

ج7- حروف الجرّ التي لا تجرّ إلاَّ الاسم الظاهر سبعة حروف مذكورة في البيت الأول , وهي:

1-2 مُنْذُ , ومُذْ: يُستعملان حرفي جر فيجرّان الاسم الظاهر فقط , ويَختَّصان بجرِّ أسماء الزمان فقط , فإن كان الزمان دالًا على الحاضر كانتا بمعنى ( في ) نحو: ما رأيته مُنْذُ يومنِا ( أي: في يومنا ) وإن كان الزمان دالًا على الماضي كانتا بمعنى ( مِنْ ) ، نحو: ما رأيته مُذْ يومِ الجمعةِ ( أي: مِنْ يومِ الجمعةِ ) وأما دخولها في الظاهر على غير الزمان , نحو: ما رأيته مُنْذُ حَدَثَ كذا , وما رأيته منذ أنَّ اللهَ خَلَقَه ؛ فإنّ الزمان مقدَّر ، والأصل: منذ زمان حَدَث كذا , ومنذ زمان خَلْقِ الله إياه .

ولا يصحّ أن يكون مجرورهما ضميرًا ، ولا اسمًا لا يدلّ على الزمان , ولا يكون مجرورهما دالًا على الزمان المستقبل ؛فلاتقول: مُنْذُه ,ولا: مُذْهُ ,ولا: منذ البيت،