2-المعطوف مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف، أو خبره هو الخبر المذكور، وخبر إنّ هو المحذوف، وجملة المبتدأ وخبره معطوفه على جملة إن واسمها وخبرها . وهذا هو مذهب جمهور البصريين ، وتوضيح ذلك في قوله تعالى:

* في قراءة رفع (ملائكتُه) المعطوف الملائكة: مبتدأ خبره محذوف ، ويصلون: خبر إنّ ، أو يكون خبر المبتدأ هو: يصلُّون ، وخبر إنّ محذوف ، وجملة المبتدأ والخبر (ملائكته يصلون ) معطوفة على جملة إنّ واسمها وخبرها المحذوف .

وذهب المحقِّقُ الرَّضِى إلى أنّ جملة المبتدأ , والخبر ( ملائكته يصلون ) لا محلَّ لها ؛ لأنها مُعْتَرِضَة بين اسم إن وخبرها . ( م )

حكمُ المعطوفِ مع باقي أخواتِ إنَّ

وَأُلْحِقَتْ بِإِنَّ لَكِنَّ وَأَنّْ ... مِنْ دُونِ لَيْتَ وَلَعَلَّ وَكَأَنّْ

س30- ما حكم المعطوف مع باقي أخوات إنّ ؟

ج30- حكم ( أَنَّ المفتوحة ، ولكنَّ ) في العطف على اسمهما كحكم إِنّ المكسورة ؛ فتقول: علمت أَنّ زيدًا قائمٌ وعمرٌو ، برفع ( عمرو ) ونصبه ؛ وتقول: علمت أنّ زيدًا وعمرًا قائمان ( بالنصب فقط عند الجمهور ) وتقول كذلك: ما زيدٌ قائمًا لكنّ عمرًا مُنطلقٌ وخالدًا ( بنصب خالدًا ورفعه ) وتقول: ما زيدٌ قائمًا لكنَّ عمرًا وخالدًا منطلقان (بالنصب فقط عند الجمهور) . وأمَّا ( ليت، ولعلّ ، وكأنّ ) فلا يجوز معها إلا النّصب سواء تقدّم المعطوف , أو تأخر ؛ فتقول: ليت زيدًا وعمرًا قائمان ؛ وتقول: ليت زيدًا قائمٌ وعمرًا ، (بالنّصب في المثالين ) ولايجوز الرفع ، وكذلك الحال مع كأنّ ، ولعلّ .

وأجاز الفَرَّاء الرفع سواء تقدّم المعطوف , أو تأخّر ، وذلك مع الأحرف الثلاثة

( ليت ، ولعلّ ، وكأنّ ) .

إعمالُ إنَّ المخفَّفةِ ، وإهمالُها

واقترانُها باللامِ الفَارِقَةِ عند الإهمال

وجواز الاستغناء عنها

وَخُفِّفَتْ إِنَّ فَقَلَّ الْعَمَلُ وَتَلْزَمُ اللاَّمُ إِذَا مَا تُهْمَلُ