1-مذهب البصريين: أن الإعراب أصل في الأسماء ، وفرع في الأفعال ، فالأصل في الفعل عندهم البناء .

2-مذهب الكوفيين: أن الإعراب أصل في الأسماء ، وفي الأفعال .

3-مذهب بعض النحويين: أن الإعراب أصل في الأفعال ، وفرع في الأسماء . وهذا المذهب الأخير نقله ضياء الدين بن الِعلْج في البسيط .

س2- اذكر أنواع الأفعال المبنية ، وما علامة بنائها ؟

ج2- الأفعال المبنية نوعان:

1-ما اتُّفِقَ على بنائه ، وهو الفعل الماضي . وهو مبني ؛ لأن الأصل في الأفعال البناء ( على الصحيح ) .

علاماته:

أ- مبني على الفتح ، وهو الأصل ، نحو: ذَهَبَ .

ب- مبني على السكون: إذا اتصل به ضمير رفع متحرك ، نحو: ذَهبْتُ ، ذَهبْنَا ، ذَهبْنَ .

ج- مبني على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة ، نحو: ذهبُوا .

2-ما اخْتُلِفَ في بنائه ، وهو فعل الأمر ، نحو: اذهبْ . وهو مبني عند البصريين ، ومعرب عند الكوفيين ، فهم يرون أنه مجزوم بلام أمر محذوفة ، وأصل ( اذهبْ ) عندهم ( لِتذهبْ ) فحذفت لام الأمر ، وحُذف حرف المضارعة ، فاحتيج إلى همزة الوصل للتوصل إلى النطق بالساكن .

علاماته:

أ- مبني على السكون ، وهو الأصل ، نحو: اضرِبْ .

ب- مبني على حذف حرف العلّة ( نيابة عن السكون ) : إذا كان الفعل معتلًا ناقصًا ، نحو: ادْعُ ، اسْعَ ، ارْمِ .

ج- مبني على حذف النون (نيابة عن السكون) : إذا كان من الأفعال الخمسة ، نحو: اذهبوا ، اذهبا ، اذهبي .

( م ) س3- لم بني الفعل الماضي على حركة ، وهي ( الفتح ) مع أن الأصل في البناء السكون ؟

ج3- بني الفعل الماضي على حركة مع أن الأصل في البناء السكون ؛ لأنه أشبه الفعل المضارع المعرب في وقوعه خبرًا ، وصلة ، وحالًا ، وصفة ، نحو: محمدٌ غاب ، وجاء الذي زارنا ... إلخ .