أنسيت ان ابن القيم قال: لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

الجمع بين الصلاتين في حالة النزول - فقلت: ما معناه ان قوله هذا

مخالف للسنة ، فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع في

حالة النزول . أنسيت عن ابن تيمية قال: الغسل يوم عرفة ثابت عن

النبي صلى الله عليه وسلم - وقلت أنت: إنه بدعة . وكذلك ابن حزم

لم يسلم قيادة تفكيره لغير معصوم مع هذا لم يسلم من مخالفة السنة ،

فان أباح المعازف والمزامير - وقلت أنت: إنه قد جاءت أحاديث كثيرة

بعضها صحيح في تحريم أنواع من الات العزف . . وان ابن حزم أخطا . .

.وانه أتى من قصر باعه في الحديث - وانه لما أعياك التفضى من هذا

الاشكال ، قلت: ان ابن حزم رحمه الله مع علمه وفضله وعقله ، فهو

ليس طويل الباع في الاطلاع على الاحاديث وطرقها ورواتها ، وإن ابن

عبد الهادي قال ، بعد ما وصفه (بقوة الذكاء وكثرة الاطلاع) (لكن

تبين لى منه انه جهمي جلد)لذلك قلت في مقدمة الكلم الطيب: (أنصح

لكل من وقف على الكتاب وغيره ان لا يبادر إلى العمل بما فيه من

الاحاديث إلا بعد التأكد من ثبوته ، وقد سهلنا له السبيل إلى ذلك

بما علقنا عليه فما كان ثابتا منهما(تعنى انك ما اثبته بعلمك

الكبير)عمل به وعض عليه بالنواجذ والا تركه) ص 16 .