خرق الاجماع هذا وقد وقع الاجماع على تحليل الذهب للنساء والالباني

يعترف بان البيهقي نقله ، وكذا غيره ، منهم الحافظ بن حجر ، لكنه

يدعى ان الحافظ كأنه يشير لعدم ثبوته ، ويستدل على ذلك بصيغة (نقل)

وقد اثبتنا فيما مضى ان مثل هذا الاستدلال مردود ، وأوضحنا فساد ما

زعمه الالباني من دلالة صيغة المجهول على الضعف . وجدير بنا الآن

ان ننبه الالباني على خطأين له ، الاول ان نسبة الاجماع إلى الحافظ

خطا ، صدر منه لقصور فهمه ، ، وانما الناقل أو الحاكى للنقل هو

الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد . والثانى ان ابن حجر ذكر - بعد نقل

كلام ابن دقيق العيد - حديث عائشة المرفوع الدال على اباحة تحلى

النساء بالذهب ، وهذا مما يدعم الاجماع المنقول ، فدعوى الالباني

ان الحافظ كأنه يشير لعدم ثبوته خطأ ، والصواب انه يعضد نقل

الاجماع ويقويه . ثم ان الالباني قد ازاح هنا الستار عن وجهه ،

فانكشف بعض ما كان يخفيه من مسايرته المعتزلة ، ومعاداته لاهل

السنة والجماعة ، فانه ادعى ان غير الاجماع المعلوم من الذين

بالضرورة مما لا يمكن تصوره فضلا عن وقوعه ، والواقع ان المسودة

التي تتابع على تصنيفها ثلاثة من أئمة ال تيمية