النوع الثاني: عرفية خاصة, كالتي يستخدمها بعض أهل العربية وهم أهل الفنون يعني تجدين عند أهل كل فن اصطلاح خاص بهم كأهل الحديث يقولون (الرواية, الدراية, المرسل, المعلق, المقطوع, المعنعن...الخ) وأهل التفسير كذلك عندهم (المحكم, المتشابه, الظاهر, المؤول..الخ) والفقهاء لهم اصطلاحات وعلماء النحو لهم اصطلاحات.. هذه تسمى عرفية خاصة.
نقف عند المسألة:
الخلاف في المجاز هل هو موجود في اللغة أو غير موجود ؟
-الدرس التاسع عشر -
مسألة:
هل المجاز موجود في اللغة أم غير موجود ؟
فمن حيث التقسيم اللغوي العرب ذكرت المجاز لكن هل المجاز حقيقة في الشرع أم ليس بحقيقة ؟
هذه مسألة أخرى أنقسم الناس فيها إلى ثلاثة مذاهب فمن ناحية التقسيم اللغوي ذكروا حقيقته لكن من حيث وجودها في الشريعة.
القول الأول: قالوا إنه غير موجود في اللغة مطلقًا فضلًا عن الشرع فإذا كان غير موجود في اللغة فعدم وجوده في الشريعة (الكتاب والسنة) من باب أولى, وهذا مذهب ابن القيم رحمه الله والشنقيطي وأومأ إلى ذلك ابن تيمية وغيرهم كذلك أبو علي الفارسي من أهل اللغة وأبو إسحاق الشيرازي هؤلا وغيرهم قالوا [انه ليس هناك في اللغة أصلًا شيء أسمه حقيقي ومجاز وأن اللغة كلها حقائق ولكن بعضها يفهم بالقرينة وبعضها يفهم بدون قرينة.
فمثلًا إذا قيل رأيت أسدا, قالوا هذه حقيقة بدون قرينة, ورأيت أسد يخطب هذه حقيقة بقرينة.