"اللاَّمُ"

"وَ"تَأْتِي"اللاَّمُ"الْجَارَّةُ1"لِلْمِلْكِ حَقِيقَةً، لا يُعْدَلُ عَنْهُ"أَيْ عَنْ الْمِلْكِ إلاَّ بِدَلِيلٍ. قَالَهُ أَبُو2 الْخَطَّابِ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي"التَّمْهِيدِ".

"وَلَهَا مَعَانٍ كَثِيرَةٌ3":

أَحَدُهَا: التَّعْلِيلُ4. نَحْوُ"زُرْتُك لِشَرَفِكَ"، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ} 5، وَقَوْلِهِ:"أَنْتِ طَالِقٌ لِرِضَى زَيْدٍ"، فَتَطْلُقُ فِي الْحَالِ، رَضِيَ زَيْدٌ أَوْ لَمْ يَرْضَ، لأَنَّهُ تَعْلِيلٌ لا تَعْلِيقٌ.

الثَّانِي: الاسْتِحْقَاقُ6، نَحْوُ:"النَّارُ لِلْكَافِرِينَ".

الثَّالِثُ: الاخْتِصَاصُ7، نَحْوُ"الْجَنَّةُ لِلْمُؤْمِنِينَ".

وَفَرَّقَ الْقَرَافِيُّ بَيْنَ الاسْتِحْقَاقِ وَالاخْتِصَاصِ، بِأَنَّ الاسْتِحْقَاقَ8 أَخَصُّ. فَإِنَّ

1 انظر معاني اللام في"الجنى الداني ص95-139، معترك الأقران 2/ 239-243، الأزهيّة ص298 وما بعدها، تسهيل الفوائد ص145، اللامات لابن فارس ص15-26، رصف المباني ص218-256، تأويل مشكل القرآن ص569-572، مغني اللبيب 1/ 228-261، المفصّل ص286-326 وما بعدها، الإتقان 2/ 224-227، البرهان 4/339-350، أوضح المسالك 3/ 29-35، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه 1/ 350 وما بعدها، الصاحبي ص112-116، شرح تنقيح الفصول ص103 وما بعدها، الإحكام للآمدي 1/62".

2 في ش: ابن.

3 ساقطة من ش.

4 وهي التي يصلح موضعها"من أجل"."البرهان 4/ 340".

5 الآية 105 من النساء.

6 قال ابن هاشم:"وهي الواقعة بين معنى وذات"."مغني اللبيب 1/ 228".

7 ومعناه أنها تدلّ على أن بين الأول والثاني نسبة باعتبار ما دَلَّ عليه متعَلَّقُهُ."البرهان 4/ 339".

8 كذا في شرح تنقيح الفصول. وفي الأصول الخطية كلها: الاختصاص.