وَاخْتَارَ الآمِدِيُّ لُزُومَهُ فِي الْجَمِيعِ، وَذَكَرَهُ عَنْ مُحَقِّقِي الأُصُولِيِّينَ1. انْتَهَى2.

"وَيَلْزَمُ"التَّقْلِيدُ"غَيْرَ3 مُجْتَهِدٍ4 فِي غَيْرِ ذَلِكَ"أَيْ: غَيْرِ مَا تَقَدَّمَ.

قَالَ الْمُوَفَّقُ فِي الرَّوْضَةِ: وَأَمَّا التَّقْلِيدُ فِي الْفُرُوعِ: فَهُوَ جَائِزٌ إجْمَاعًا، وَذَهَبَ بَعْضُ الْقَدَرِيَّةِ إلَى أَنَّ الْعَامَّةَ يَلْزَمُهُمْ النَّظَرُ فِي الدَّلِيلِ5.

وَاسْتَدَلَّ لِجَوَازِ التَّقْلِيدِ فِي غَيْرِ مَا تَقَدَّمَ: بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

= وهو الحسين بن شعيب بن محمد، الشيخ أبو علي السنجي، الإمام الجليل، الفقيه الكبير، أول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان، بعد أن تفقه على شيخي الطريقتين الإمام أبي حامد الإسفراييني شيخ العراقيين، وأبي بكر القفال المرزوي شيخ خراسان، فجمع الشيخ أبو علي بين الطريقتين بالنظر الدّقيق، والتحقيق الأنيق، وصنف عدة كتب، منها:"شرح المختصر"الذي يسميه إمام الحرمين بالمذهب الكبير، وشرح"تلخيص ابن القاص"، وشرح"فروع ابن الحداد"توفي سنة 430هـ بمرو.

انظر ترجمته في"طبقات الشافعية الكبرى 4/344، تهيب الأسماء 2/261، وفيات الأعيان 1/401، طبقات الفقهاء ص 132، البداية والنهاية 12/57".

1 في ب ز: الأصول.

2 الإحكام للآمدي 4/223، 228، وانظر: المسودة ص 459-460.

3 في ب ز: في غير ذلك.

4 في ز: المجتهد.

5 الروضة ص 383.