النَّوْعُ1 الثَّانِي

إطْلاقُ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ

وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ"وَبِعِلَّةٍ"أَيْ عَنْ مَعْلُولٍ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ، كَقَوْلِهِمْ:"رَأَيْت اللَّهَ فِي كُلِّ شَيْءٍ"؛ لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُوجِدُ كُلِّ شَيْءٍ وَعِلَّتُهُ، فَأُطْلِقَ لَفْظُهُ عَلَيْهِ. وَمَعْنَاهُ: رَأَيْت كُلَّ شَيْءٍ. فَاسْتَدْلَلْت بِهِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.

النَّوْعُ الثَّالِثُ

إطْلاقُ اللاَّزِمِ عَلَى الْمَلْزُومِ

وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ"وَلازِمٍ"أَيْ وَيُتَجَوَّزُ بِلازِمٍ عَنْ مَلْزُومٍ، كَتَسْمِيَةِ السَّقْفِ جِدَارًا2، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ3:

قَوْمٌ إذَا حَارَبُوا شَدُّوا مَآزِرَهُمْ ... دُونَ النِّسَاءِ وَلَوْ بَاتَتْ بِأَطْهَارِ

يُرِيدُ بِشَدِّ الإِزَارِ: الاعْتِزَالَ عَنْ النِّسَاءِ. وَمِنْهُ إطْلاقُ الْمَسِّ عَلَى الْجِمَاعِ غَالِبًا، 4 لأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ الْجِمَاعُ بِحَائِلٍ 4.

1 ساقطة من ز.

2 انظر في الكلام على هذا النوع"معترك الأقران 1/ 251، البرهان 2/ 270".

3 هو الأخطل التغلبي."انظر ديوان الأخطل ص84".

4 ساقطة من ش.