عليك (( متَّفق عليه) فما تفعله يُفعل بك مثله ، بحيث لا يتبدَّل ولا يتغيَّر مستوَى ما قدَّره الله تعالى لك من الغِنَى والفقر ، ومصادر الدخل تابعةٌ لهذا أيضًا ؛ فتزيد بزيادة الإنفاق وتنقص بنقصه ، قال رسول الله j: ( إنَّ الله تعالى يُنْزِل المعونة على قَدْر المؤونة ((صحيح الجامع) وبالتالي فإنَّ حالتك المادِّيَّة لن تتأثَّر بهذه المؤونة أو النفقة ، ولكنها ستتغيَّر حتمًا إذا شاء الله ذلك ولا تبديل لأمره سبحانه (1) ، لذلك فإنَّ مِن الحِكْمَة والذكاء (2) ومِن حُسن ظنِّك بالله (( 3) وثقتك بوعده ، وطاعتك لأمره (4) وأمر رسوله j ومعرفتك بمصالحك الأبديَّة ونهايتك الحتميَّة (5) أن تنفق ما زاد عن حاجتك بأقصَى سرعة لتستفيد منه في الدنيا والآخرة قبل أن يُتلفه أمر الله تعالى (1) أو يتلفك ، ولا رادَّ لأمره وقضائه ، ـــــــــــــــ

(1) الأمر الكونِي القَدَريُّ، ومِنه الحرق والكساد والأمراض والحوادث والكوارث والحروب والموت وغيره من أقدار الله تعالى .

(2) الحكمة هي العِلْم مع العقل والذكاء ، والذكاء هو الفهم والإدراك .

(3) قال الله تعالى في الحديث القدسي: ( أنا عند ظنِّ عبدي بِي فلْيَظنَّ بِي ما شاء ، إنْ ظَنَّ خيرًا فَلَه وإنْ ظَنَّ شرًّا فَلَه (( صحيح الجامع) .

(4) الأمر الشرعي ، كقوله تعالى: ( أنفِقْ يا ابن آدم ( .

(5) سُئل النبي j عن أيّ المؤمنين أكْيَس ؟ فقال: ( أكثرهم للموت ذِكرًا وأحسنهم لما بعده استعدادًا أولَئك الأكياس ( أي: العقلاء(صحيح ابن ماجه) .

قال النبي j: ( لو كان لي مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا لَسَرَّنِي أنْ لا تمرَّ علَيَّ ثلاث ليالٍ وعندي منه شيء إلاَّ شيئًا أرصده لدَين ( يعني لقضاء دَينه(صحيح البخاري) .