العلاقات الخارجية؛ لأن هذا الجانب على الخصوص لا يمكن فيه تطبيق الشرع المنزل كما هو في كتاب الله -تعالى- وسيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بأن يكون الحكم لله في أغلب بلاد المسلمين ليتم الانعتاق من الجاهلية.

ولو تفكرتَ لرأيتَ عامة من يفكر قطريًا إنما همهم الأكبر تحقيق حلقة إصلاحية، زعموا، تحت سلطان الجاهلية تعمل من خلال قوانينه الكلية الجاثمة على صدر العالم، وأمّا من أراد دين الله -تعالى- وتحقيق مقاصد الإمامة في أي بلد من بلاد المسلمين فإنه لزومًا لا بُدَّ أن يفكر باعتبار المسلمين أُمَّة واحدة، وأن انعتاق حلقة من حلقات تجمعات المسلمين لا يكون إلا بنظر تام لجميع الأُمَّة المسلمة.

هناك من يتعامل تعاملًا ساذجًا غير سُنني مع واقع بلده، فهو يهمه الإصلاح الداخلي كما يقول، ونقول زعموا ووهموا حين يتصورون حدوث هذا الإصلاح دون البحث عن مقصد هذه الأُمَّة في كتاب الله، وذلك بأنها أمة الجهاد والدعوة إلى الله وقيادة العالم، هم يتصورون أنه يمكن لهم أن يرتقوا ببلدهم على غرار ما يرون من الدول الجاهلية الحديثة، فجلُّ مرادهم حلقة جاهلية محسنة في تصرفات حكامها، وترف حياتي، وسهولة معيشة، وأمّا مقاصد الدين من إقامة هذه الأُمَّة فلا يخطر لهم على بال، وشأن هؤلاء كمن يريد أن ينظف شيئًا ساقطًا في القاذورات وهو مقيم في داخل حفرتها، كما ينسون ما كتبه الله من قاعدة الحياة الطيبة لأهل الإيمان لا تكون إلا بإقامة شرعه كما قال -تعالى-: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} والعمل الصالح ليس بمفهوم الجهلة لكنه بتفسير القرآن له كما قال -تعالى-: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} وكما قال -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}

ومن تفكر بالارتباط السُنني بين شرع الله وقدره يرى أن الله يريد لهذه الأُمَّة أمر خير؛ لأنها أُمَّة مرحومة كما في الحديث، فهذا ربنا يجري من الأقدار العظيمة لتحقيق هذا المقصد، وهو أن أُمَّة الإسلام تنتفض جهادًا في أقطارٍ عدة، والبقية ليست إلا منتظرة لهذا القَدَر الإلهي العظيم وذلك لتحقيق الإسلام كما أمر الله، ولكن بعض الذي غلبت عليهم مفاهيم الجاهلية يأبون إلا العمل من خلال قانون ما مسخ عقولهم وأفسد تصوراتهم وهو واقع الجاهلية المصنوع على عينها، ومن أجل خدمة مقاصدها، وذلك بالتعامل مع مقاصد الدين ضمن قانون الجاهلية، وهذا لا يغضب الجاهلية ولا سدنتها، وهم أذكى من أن يعارضوا هذا الاتجاه بل سيدعمونه وينصرونه، أي أن تكون مسلمًا في وضعك الداخلي مع كفرك في شأنك الخارجي وهو الذي يهم منظومة الجاهلية الأكبر؛ لأنك حينها كالشيطان يقال له: لن تعدو قدرك، فما أنت شئتَ أم أبَيْتَ إلا خادمًا لنا وتحت