قال: (( لَتُبَتِّلُنَّ لها إمامًا، أو لَتُصَلُّنَّ وُحدانًا ) ) (1) وربّما رُوي: (( لَتَبْتِلُنّ ) )2 ورُوي - أيضًا - برواية ثالثة مختلفة؛ وهي: (( لتَبْتَلُنّ ) )3 فاحتملت الكلمة أصلين:

أحدهما: (ب ت ل) على الرّوايتين الأوليين: (لَتُبَتِّلُنَّ) و (لَتَبْتِلُنّ) والمعنى: لتُنَصِّبُنّ إمامًا، ولَتَقْطَعُنّ الأمر بإمامته. وأصل البتل: القطع يقال: بَتَلَهُ يَبْتِله، ومنه قيل لمريم: البَتُوْلُ؛ لانقطاعها عن النّاس 4؛ فيكون وزنهما (لَتُفَعِّلُنّ) و (لَتَفْعِلُنّ) .

والآخر: (ب ل و) من الابتلاء، وهو الامتحان، والمعنى لتختارُنّ أو لتَمْتَحِنُنّ لها إمامًا من بَلَوْتُ وابْتَلَيْتُ5. وعلى هذه حمله شَمِرٌ؛ وفسّره بقول: (( أي: لتختارنّ، وأصله: التّجربة والخبرة؛ يقال: اللهم لا تَبْلُنَا إلاّ بالّتي هي أحسن؛ أي لا تمتحنّا ) )6.

والوزن على هذا الأصل (لَتَفْتَعُنّ) بحذف لام الكلمة؛ لأنّ الأصل (تَفْتَعِلُون) على تقدير: تَبْتَلِيُون؛ فحذفت لامه - وهو حرف العلّة -

1 ينظر: المجموع المغيث 1/127.

2 ينظر: غريب الحديث للخطّابي 2/330، والفائق 1/73.

3 ينظر: الغريبين 1/220، 221، والمجرّد للغة الحديث 1/165.

4 ينظر: غريب الحديث للخطّابي 2/330.

5 ينظر: غريب الحديث للخطّابي 2/330.

6 الغريبين 1/221.