(فِعْلاَل) إلاَّ أن يكون الأصل (م ي د أ) ولم يُرد الصّغانيّ ذلك، ومقاييس اللّغة تأباه؛ لأنَّ الياء لا تكون أصلًا في بنات الأربعة في غير المضاعف.

وذكره - أيضا ً - في (م ي د) ابنُ منظور1، والفيروزآباديّ2، والزَّبِيديّ3، وكأنَّهم متردِّدون في أصله؛ لأنَّهم أعادوه في (م د ي) . وذهب بعضهم إلى أنَّه من (م د ي) على وزن (فِيعَال) ومن أوائل من رأى ذلك الأزهريّ؛ فقد قال:"وهو (فِيعَال) من المَدَى؛ كأنّه مصدر: مَادَى مِيْدَاءً؛ على لغة من يقول: فَاعَلْتُ فِيْعَالًا"4.

وهو عند ابن الأعرابي (مِفْعَالًا) من: المَدَى؛ وهو الغاية5؛ ولعلّه يكون سهوًا منه - رحمه الله - لأنَّ (مِفْعَالًا) لا يستقيم إن أراد اشتقاق (المِيدَاءِ) من (المَدَى) لأنَّ الميم زائدة في الوزن؛ وهي أصلية في المدى. وقد تعقّبه الأزهري بقوله: (قوله: المِيدَاء(مِفْعَال) في المَدَى غلطٌ؛ لأنَّ الميم أصليّة؛ وهو (فِيعَال) من المَدَى"6."

وذهب ابن السِّكِّيت7 مذهب ابن الأعرابيّ في وزنه، ولو كان

1 ينظر: اللسان (ميد) 3/412.

2 ينظر: القاموس (ميد) 409.

3 ينظر: التاج (ميد) 2/507.

4 التهذيب 14/221.

5 ينظر: التهذيب 14/221.

6 التّهذيب 14/221.

7 ينظر: التّاج (مدى) 10/338.