الفيروزاباديّ1 والزَّبِيدي2.

وأرى الحقَّ في جانب سيبويه، ومن نحى نحوه في أنّها من: الوَسَامَةِ، لسببين:

أحدهما: أنَّ التَّسمية بالصِّفة أكثر من التَّسمية بالجمع3.

والآخر: أنَّ جعلها من الوَسَامَةِ -وهو: الحُسن-أقرب في تسمية النّساء من معنى جمع (اسمٍ) 4.

وعلى هذا يكون الأصل (وس م) لا (س م و) .

ومن صور التّداخل بين المثال والنَّاقص أنَّ (ظُبَةً) وهي: حدُّ السَّيف والسِّنان والنَّصْلِ تحتمل الأصلين (وظ ب) و (ظ ب و) .

وكان ابن جنّي5 يرى أنَّه من (ظ ب و) وأنَّه لا يجوز أن يكون المحذوف منه فاءً؛ لأنَّ الفاء لم يطّرد حذفها إلاَّ في مصادر المثال الواويِّ؛ نحو (عِدَةٍ) و (زِنَةٍ) و (جِدَةٍ) .

وليست (ظُبَةٌ) من ذلك؛ فأوّلها مضموم، وأوائل تلك المصادر مكسورة، ولم يطّرد حذف الواو فاءً من (فُعْلَة) إلاَّ في (الصُّلَةِ) بالضَّمِّ

1 ينظر: القاموس (وسم) 1506.

2 ينظر: التَّاج (وسم) 9/93.

3 ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ3/79.

4 ينظر: المبهج186.

5 ينظر: سرّ الصناعة 2/630،604.