وذهب فريق إلى أنَّه من (ي ت أ) وفيه المعَرِّيُّ1وأبو حَيَّان2؛ إذ جعله من الأمثلة الَّتي زِيدت في أوَّلها التَّاء. ويكون وزنه - حينئذٍ (تَفْعَالًا) كما نقل الزَّبِيديُّ3.

ويجوز في الكلمة أصلٌ ثالثٌ غير ما تقدَّم؛ فقد ذهب رَضِيُّ الدِّين الشَّاطِبِيُّ4 - فيما حكاه الزَّبِيديُّ 5 - أنَّها (تِفْعَال) من (التَّأَتِّي) أي: يتأتَّى له الماء قبل الجماع. فيكون أصلها على هذا الاشتقاق (أت ي) ويقَرِّبُ ذلك قولهم: (تِئْتَاء) بالهمز؛ فلعلَّ قولَهم: (تِيْتَاء) مخفَّفٌ منه.

ونُقِل عن ابن القطَّاع أنَّه كان يرى أنَّ (تِيْتَاء) على بناء (فِعَّال) قال:"وأمَّا (فِعَّال) فيكون اسمًا موضوعًا نحو قِثَّاء وحِنَّاء، ويكون نعتًا؛ نحو رجلٌ تِيتَاء للعِذْيَوطِ"6.

1 ينظر: ثلاث رسائل في اللّغة (ما جاء على وزن تفعال) 8.

2 ينظر: الارتشاف1/104، وفيه أنَّه (تيتأ) وفي المخطوط (34) (تِيتَاء) على الصواب.

3 ينظر: التّاج (تيت) 1/533.

4 هو محمد بن علي بن يوسف الأنصاري الشّاطبي البلنسيُّ، مقرئ لغوي، أخذ عنه أبو حيَّان الأندلسيُّ وجمال الدِّين المزِّي؛ كانت وفاته بالقاهرة (سنة684هـ) . من مصادر ترجمته: الوافي بالوفيات4/190، وشذرات الذهب5/389، وكشف الظنون2/1072.

5 ينظر: التَّاج (تيت) 1/533.

6 ينظر: التَّاج (تيت) 1/533.