(( وسكنت داري وأسْكنْتُها غيري، والاسم منه السُّكْنَى، كما أن الْعُتْبَى اسم من الإِعْتَاب ) ) (1) .

(سُوءَ ى) (( السُّوءَ ى، بوزن فُعْلَى: اسمٌ للفَعْلَةِ السَّيئة، بمنزلة الْحُسْنَى لِلْحَسَنَةِ، محمولة على جهة النعت في حَدِّ أَفْعَل وفُعْلَى كالأسوأ والسُّوءَ ى ) ) (2) .

(شُورَى) الشُّورَى: المشورة. (( وتشاور القومُ واشْتَوَرُوا، والشُّورَى اسم مِنْهُ ) ) (3) .

(ضُوقَى) الضُّوقَى والضِّيقَى: من الضيق. وهما (( تأنيث الأضيق، صارت الياء واوًا؛ لسكونها وضمة ما قبلها ) ) (4) . وقالت امرأة لضرتها:

ما أنت بالخُورَى ولا الضُوقَى حِرَا الضُّوقَى: فُعْلَى من الضيق، وهي في الأصل الضُّيْقَى، فقلبت الياء واوًا من أجل الضمة (5) .

(طُوبَى) (( قال أبو علي: أما طُوبَى من قولهم: طُوبَى لهم فكالشورَى، مصدرٌ وليس بصفة كالكُوسَى. ولو كانت مثلها للزمها لام المعرفة، وانقلبت الواو ياءً فيها، لأنها اسم وليست بصفة كضيزى وحيكى ) ) (6) . ومن هذا قول الله تعالى: {فطوبى لهم وحُسن مآب} (7) .

(عُتْبَى) العُتْبَى: اسمٌ على فُعْلَى، يوضع موضع الإعتاب، وهو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. والْعُتْبَى: الرِّضا. وأعتبه: أعطاه العُتْبَى ورجع إلى مسرته (8) .

(عُذْرَى) (( الْعُذْرَى: الْمَعْذِرَةُ. وعَذَرَهُ يَعْذِرُهُ عُذْرًا وعِذْرَةً وعُذْرَى ) ) (9) .

(1) اللسان (سكن) .

(2) المصدر السابق (سوأ) .

(3) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي أحمد بن محمد الفيومي 1 / 327.

(4) اللسان (ضيق) .

(5) انظر المصدر السابق.

(6) المخصص 15 / 192.

(7) سورة الرعد: 29.

(8) انظر اللسان (عتب) .

(9) المحكم 2 / 52.