(( ولي في هذا الأمر عُذْرٌ وعُذْرَى ومَعْذِرَةٌ؛ أي خُرُوجٌ من الذَّنْبِ ) ) (1) . (( وعَذَرْتُهُ فيما صَنَعَ أَعْذِرُهُ عُذْرًا وعُذُرًا، والاسم الْمَعْذِرَةُ والعُذْرَى.

قال الشاعر:

لله دَرُّكِ إِنِّي قَدْ رَمَيْتُهُمْ

إِنِّي حُدِدْتُ وَلاَ عُذْرَى لِمَحْدُودِ )) (2)

(عُسْرَى) (( الْعُسْرَى: تأنيث الأعسر من الأمور ) ) (3) . فتكون اسم تفضيل.

و (( قالوا: الْعُسْرَى: الْعَذَابُ ) ) (4) وتكون بمعنى الضيق والشدة فتكون اسمًا.

(عُقْبَى) (( العُقْبَى: جزاء الأمر. وقالوا: الْعُقْبَى لك في الخير، أي العاقبةُ ) ) (5) .

(( والْعُقْبَى: الْمَرْجِعُ ) ) (6) . (( وأَعْقَبَ اللهُ فلانًا عُقْبَى نافعة ) ) (7) .

(غُزْوَى) الغُزْوَى: الغزوة.

(الفتيا) (( الْفُتْيا: المصدر من أَفْتَى يقال: أفتيته فُتْيا ) ) (8) . (( وأهل المدينة يقولون: الْفَتْوَى ) ) (9) .

(فُضْلَى) الفُضْلَى: الْفَضِيلَةُ.

(فُقْرَى) (( الْفُقْرَى: أن يعير الرجلُ ظَهْرَ ناقَتِهِ، مأخوذٌ من الفقار. يقال: أفقرتك ظهرها ) ) (10) .

(قُرْبَى) (( الْقُرْبَى: الدنُوُّ في النسب. والقُرْبَى في الرحم، وهي في الأصل مصدر، وفي التنزيل العزيز: {والجار ذي القربى ... } (11) وتقول: بيني وبينه قرابة، وقُرْبٌ وقُرْبَى )) (12) ..

قال الأزهري: (( الأقارب جمع الأقرب، والْقُرْبَى تأنيث الأقرب ) ) (13) .

(1) اللسان (عذر) .

(2) الصحاح (عذر) والبيت للجموح الظفري انظر اللسان (عذر) وذكر ابن منظور عن ابن بري أن الصواب: (لولا حددت) لا كما أنشده الجوهري.

(3) اللسان (عسر) .

(4) المصدر السابق.

(5) المصدر السابق (عقب) .

(6) المحكم 1 / 144.

(7) الجمهرة 1 / 313.

(8) الكتاب 4 / 40.

(9) العين 8 / 137.

(10) المخصص 15 / 194.

(11) سورة النساء: 36.

(12) اللسان (قرب) .

(13) التهذيب 9 / 125.