(بُقْيَا) سبق في الفصل الأول أن (بُقْيَا) يراد بها البَقِيّة، فعلى هذا تكون اسم ذات، وجاء في اللسان: والاسم البَقْيا والبُقْيَا. وذكر أبو عبيد عن الكسائي (1) أن البُقْيَا هي الإبقاء، مثل الرُّعوى من الإرعاء على الشيء، وهي الإبقاء عليه، فَعَلَى هذا تكون اسم معنى.

(ثُنْيا) (( الثُّنْيا: الاسم من الاستثناء ) ) (2) .

(حُدْثَى) (( الْحُدْثَى: الحادثة ) ) (3) قال الجوهري: (( الحَدَث والْحُدْثَى والحادثة والحَدَثان كله بمعنى ) ) (4) .

(حُمَّى) (( الحُمَّى: معروفة. قال الفارسي: هي من الحميم وهو الماء الحارّ. وقيل هي من الحميم الذي هو العرق ) ) (5) . (( وهي عِلَّةٌ يستحر بها الجسم من الحميم، وأما حُمَّى الإبل فبالألف خاصة … وقال اللحياني: حَمِمْت حَمًّا والاسم الحُمَّى. وعندي [عند ابن سيده] أن الحُمَّى مَصْدَرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى ) ) (6) .

(خُدْبا) (( الْخُدْبَا: الطعنة المستقيمة ) ) (7) .

(دُقَّى) (( الدُّقَّى من الأخلاق: الدَّنِيئَةُ. يقال: اتقوا من الأخلاق الدُّقَّى ) ) (8) . وقد جاء في المقصور والممدود للقالي بالنون بدل القاف (9) .

(رُؤْيا) (( الرُّؤْيا: ما رأيته في منامك ) ) (10) . ورأى في منامه رُؤيا على فُعْلَى بلا تنوين … وقد جاء الرؤيا في اليقظة؛ قال الراعي:

فَكَبَّرَ للرُّؤيا وهَشَّ فُؤادُه

(1) انظر التهذيب 9 / 347، واللسان (بقي) .

(2) ديوان الأدب 4 / 64.

(3) ديوان الأدب للفارابي 2 / 5.

(4) الصحاح 1 / 278.

(5) المخصص 15 / 190.

(6) المحكم 2 / 386.

(7) المخصص 15 / 190 ولم يذكرها في المحكم (خدب) 5 / 89، ولم أجدها في غير المخصص. والذي في المحكم والمعاجم الأخرى (خَدْباء) بالفتح والمد.

(8) المخصص 15 / 193.

(9) انظر ص 242 من المقصور والممدود للقالي.

(10) المخصص 15 / 194.