وبانًا وألْوِيًّا من الهند ذاكِيًا

ورَنْدًا ولُبْنَى والكِبَاء الْمُقَتَّرا

ولُبْنَى: من أسماء النساء، وجبل (1) ورد في شعر لبيد (2) :

يَمَّمْنَ أعدادًا بِلُبْنَى أو أجا

مُضَفْدِعاتٍ كُلّها مُطَحْلِبَهْ

(مُوسَى) (( مُوسَى الحديد فُعْلَى عند بعض النحويين اللُّغويين. وذهب الأُموي إلى تذكيره وهو عنده مُفْعَل من أوسيتْ، أي: حلقت بالموسى ...

قال أبو علي: الألف في موسى الحديد منقلبة عن ياءٍ وهي مُفْعَل، كما أن أَفْعَى أَفْعَل وليست بمنقلبة عن واو كالتي في أغزيت، لأنه ليس في الكلام مثل وَعَوْت،

قال: وكذلك مُوسَى الذي هو أعجمي وزنه (مُفْعَل) ؛ لأنه لو كان فُعْلَى لم يُصْرَفْ في حَدِّ النكرة. ففي اجتماعهم على صرف النكرة دلالة على أنه مُفْعَل وليس فُعْلَى.

وإنما ذكرت هذين الحرفين في باب فُعْلَى لغلبة هذا المذهب على أكثر شيوخ اللغة ممن لا علم له بالنحو )) (3) .

وجعله الفيومي في تقدير (فُعْلَى) ، وبسبب ذلك يمال لأجل الألف، واستشهد لذلك بقول الكسائي: ينسب إلى موسى وعيسى وشبههما مما فيه الياء زائدة مُوسِيٌّ وعِيسِيٌّ على لفظه؛ فرقًا بينه وبين الياء الأصلية في نحو مُعْلىً، فإن الياء لأصالتها تقلب واوًا. فيقال: مُعْلَوِيّ (4) .

(نُحْلَى) (( النُّحْلَى: الْعَطِيَّةُ ) ) (5) على فُعْلَى.

(هُمَّى) (( وهُمَّى: أرضٌ ) ) (6) .

(وُسْطَى) (( والوُسْطَى: الإصبع المتوسطة غلبت غلبة الأسماء، كغلبة السّبابة والدّعَاءة ) ) (7) .

(1) انظر المخصص 15 / 194 ولم يحدد موضعه ونقل ياقوت في معجم البلدان 5 / 11 أن لُبْنَى في بلاد جذام.

(2) شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص 355.

(3) المخصص 15 / 195.

(4) المصباح المنير 2 / 585.

(5) ديوان الأدب لأبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابي 2 / 6.

(6) المخصص 15 / 190.

(7) المصدر 15 / 195.