وفي حديث [1] الرِّواية:"يقذفون به في ثوب بلال"، والصواب: يقذفن: لأنّه قال: فجعلن ينزعن ويتصدقن.

(79 - 19) وفي حديثه:"فَكِلتُ لَيْسَ الْعَجْوَةَ" [2] :

"ليس"هنا استثناء واسمها مضمر فيها، و"العجوة"خبرها، والتقدير: ليس بعضه العجوة.

(80 - 20) وفي حديثه: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا إلى قرب المسجد فقال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم:"دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ" [3] :

نصب"دياركم"على تقدير: عليكم دياركم، أو اسكنوا دياركم، و"تكتب"مجزوم على الجواب.

(81 - 21) وفي حديثه: في حديث عيسَى: فيقول أميرهم: [تَعَال صَلِّ بنَا، فَيَقُولُ: لا؛ إنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَمِيرًا، ليُكْرِمَ اللهُ] [4] هَذِهِ الأمَّةَ" [5] ."

"أميرًا": هنا حال، و"على بعض"خبر"إن"، وصاحب الحال الضمير في الجار، والعامل فيها الجار لنيابته عن استقر، وإن كان قد روي:"أمير"فهو

(1) في ط: هذه.

(2) لم أعثر عليه فيما بين يدي من مصادر.

(3) صحيح: أخرجه مسلم (665) ، وأحمد (14156) .

(4) سقط في خ.

(5) لم أقف عليه بهذا اللّفظ"أميرًا"، وإنّما وقفت عليه بلفظين: الأوّل:"إن بعضكم على بعض أمير"هكذا مرفوعًا، أخرجه أحمد برقم (14310) بسند ضعيف، فيه عنعنة أبي الزبير عن جابر.

والثّاني:"إن بعضكم على بعض أمراء"هكذا مجموعًا، أخرجه مسلم برقم (156) ، وهو عند أحمد (14707) بسند صحيح.