كيف نشأ الاصطلاح في التوحيد

في بداية الإسلام كان التوحيد مفهومًا للجميع بمفهومه الصحيح لدى الجيل الأول، ثم نشأ علم الكلام للرد على الفلاسفة، لكنهم أهملوا جانب العبادة وأخرجوه من التوحيد وحصروا التوحيد بتوحيد الربوبيّة (أي إفراده بالفعل والرزق والتدبير) وهذا يؤدي إلى جعل الشرك عندهم هو الشرك في معنى الربوبية فقط' كمن يستغيث بغير الله أو يدعوه فلا يُعتبر عندهم مشرك، فصار بهم كما قال شيخ الإسلام:"لا الإسلام نصروا ولا الفلاسفة كسروا"، فتوحيد الربوبيّة الذي اقتصر عليه الأشاعرة هو موجود حتى عند مشركي العرب، قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}

فدَعت الحاجة لإبراز جانب العبادة، وكذلك إبراز جانب الأسماء والصفات والذي هو مندرج أصلًا تحت توحيد الربوبية لكن ضلال بعض الفرق كالأشاعرة والمعتزلة في هذا الجانب دعا لإبرازه، لذلك قام شيخ الإسلام بتقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام لتبيين معنى التوحيد.

وليس كما يقول البعض أنّ شيخ الاسلام أول من قام بتقسيم التوحيد بل هذه الأقسام موجودة من قبل، قال تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) } وفي كثير من القرآن والسنّة ما يدل على هذه الأقسام، لكنّ شيخ الإسلام قام بتقعيدها والإصطلاح عليها.

التوحيد عند شيخ الإسلام:

فقام شيخ الإسلام ابن تيميّة بإبراز وتفصيل معاني التوحيد الذي ضل فيها أهل زمانه، فبالرغم من أن توحيد الأسماء والصفات متضمن أصلا في توحيد الربوبيّة إلا أن إبرازه أصبح هامّا للرد على من من ضل بها.

ومن الأدلة على هذا التقسيم قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} توحيد ربوبية {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} توحيد أسماء وصفات {مَالِكِ يَوْمِ الدِّين} توحيد ربوبيّة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} توحيد الوهيّة

وكذلك قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} أسماء وصفات {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} ربوبيّة {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} صفات {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} الوهية {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} أسماء وصفات