أصلي) [1] و (خذوا عني مناسككم) [2] ... » [3] بيانا لقول المصنف « ... إن وضح أنه بيان لقوله أو قرينة، مثل (صلوا) و (خذوا) ... » [4]

وقد يزيد على ما ذكر في المتن في نفس الدليل [5] ،وأحيانًا قد لا يذكره في المتن إنما يشير إليه فيأتي به الأصفهاني [6] .

وقد يذكر حديثًا لم يذكره المصنف في المتن إما على وجه التمثيل أو الاستدلال [7] .ولا يذكر الراوي إلا ما ندر وكذا من خرجه. [8]

وكذا الإجماع ذكره وفقًا للمصنف فبين أن الدليل مأخوذ من الإجماع ويقرره [9] . وكذا القياس، وإن كان المصنف لم يسمه إجماعًا أو قياسًا كقوله: «وهذا دليل مأخوذ من القياس» [10] واستدل بالمعقول [11] ،والعادة، [12] واللغة [13] ،وهذه ميزة تدل على سعة إطلاعه.

(1) - رواه البخاري في باب: الأذان للمسافر:1/ 226،رقم:605،وابن حبان في صحيحه باب: الأذان:4/ 541، رقم:1658، والدر قطني في سننه، باب: في ذكر الأمر بالأذان:1/ 273،رقم:2.

(2) - رواه مسلم باب: استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر، بلفظ: لتأخذوا عني مناسككم:2/ 943، رقم:1297، وبهذا اللفظ أخرجه أبوداود في سننه، باب: في رمي الجمار:2/ 201،رقم:1970، وفي مسند الإمام أحمد:3/ 318، 14459.

وذكره البيهقي بلفظ: خذوا عني مناسككم: في باب: الإيضاع في وادي محسر:5/ 125، رقم:9307، وفي نصب الراية:3/ 54، وسبل السلام:2/ 201.

(3) - بيان المختصر:1/ 483.

(4) - المختصر مع بيان المختصر:1/ 480.

(5) - انظر بيان المختصر:1/ 540، 567.

(6) - انظر بيان المختصر:1/ 544.

(7) - انظر بيان المختصر:1/ 333، 361.

(8) - انظر بيان المختصر:1/ 544، 697.

(9) - انظر بيان المختصر:1/ 361، 496.

(10) - بيان المختصر:1/ 499.

(11) - انظر بيان المختصر:1/ 346.

(12) - انظر بيان المختصر:1/ 565.

(13) - انظر بيان المختصر:1/ 172.