4 -من ماتت بالطلق وهي حامل من زنا [1] .

5 -من غرق في قطع الطريق [2] .

6 -إذا كان قوم في معصية فوقع عليهم البيت فماتوا [3] بسبب الهدم.

7 -من غرق وهو سكران، أو بسبب السكر [4] .

وفي أصل هذه المسألة عدة أقوال، هي:

القول الأول:

أنه لا تحصل له درجة الشهادة، واستدل لذلك بما يلي:

1 -قوله تعالى: {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21] .

ووجه الدلالة: أن من مات بسبب من أسباب الشهادة وقد تعاطى السيئات والمعاصي، ليس كمثل من آمن وعمل الصالحات في المنزلة، وأنه لشؤم المعصية المتلبس بها يحرم درجة الشهادة [5] .

2 -وقد يستدل على ذلك بما روي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أراد أن يغير على خيبر قال: لا يتبعنا مصعب [6] ولا مضعف [7] ، فأتبعه أعرابي على بكر [8] له صعب فوقصه [9] ، فقتله، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فتح خيبر، فأمر بلالًا ينادي: ألا إن الجنة لا تحل لعاص» [10] .

3 -ما روي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال -حين خرج إلى تبوك-: لا يخرج معنا إلا مقو [11] . فخرج رجل

(1) للحديث:"والمرأة تموت بجمع"، وقد فسر بالمرأة تموت بالطلق، وسيأتي تفصيل ذلك كله -إن شاء الله- في أسباب الشهادة. وانظر المثال في حاشية الشرواني: 3/ 166.

(2) مواهب الجليل: 2/ 248.

(3) مواهب الجليل: 2/ 248. وورد حديث في من مات بسبب الهدم، وسيأتي تفصيله -إن شاء الله تعالى- في أسباب الشهادة.

(4) انظر: فتاوى إسلامية، جمع محمد عبد العزيز المسند: 1/ 91.

(5) بذل الماعون، لابن حجر، ص 145، بتصرف. وذكر ابن حجر هذا القول ولم ينسبه لأحد.

(6) مصعب: أي من كان بعيره صعبًا غير منقاد ولا ذلول. يقال: أصعب الرجل فهو مصعب. النهاية: 3/ 29.

(7) مضعف: أي من كانت دابته ضعيفة. يقال: أضعف الرجل فهو مضعف، إذا أضعفته دابته. النهاية: 3/ 88.

(8) بكر: البكر بالفتح: الفتي من الإبل. النهاية: 1/ 149.

(9) وقصه، الوقص: كسر العنق. النهاية: 5/ 214.

(10) أخرجه سعيد بن منصور في سننه: 2/ 194. وأخرج بنحوه الحاكم في المستدرك: 2/ 145 عن ثوبان رضي الله عنه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وكذلك الطبراني في المعجم الكبير: 2/ 98 عن ثوبان رضي الله عنه. وأحمد في الفتح الرباني: 14/ 43 - 44 عن ثوبان أيضًا. قال الهيثمي:"رواه الطبراني في الكبير، وإسناد أحمد حسن". مجمع الزوائد: 3/ 41.

(11) مقوٍ أي ذو دابة قوية. وقد أقوى يقوي فهو مقو. النهاية: 4/ 127.