أخرجه: البزار في"مسنده"1/ 262 (158) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار"13/ 47 (5042) قال: حدثنا فهد بن سليمان، قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا العمري، والحاكم في"المستدرك"2/ 192 (2726) قال: حدثناه أبو الوليد الفقيه، وأبو بكر بن عبد الله بن قريش، قالا: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا عيسى بن ميمون.

كلاهما: (عبد الله بن عمر العمري، وعيسى بن ميمون) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - رضي الله عنه -. وفي رواية الحاكم: قال سالم ونافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.

قال البزار عقب الحديث: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العمري إلا الفضل بن دكين، ولا نعلم يروى عن ابن عمر، عن عمر إلا من هذا الوجه.

وهذا الإسناد ضعيف من الطريقين، ففي إسناد البزار، والطحاوي عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف. قال ابن سعد: كان كثير الحديث يُسْتَضْعَفُ. (الطبقات الكبرى(288 ) ) ، وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال: ذاهب لا أروي عنه شيئًا (التاريخ الكبير 5/ 145، والعلل الكبير للترمذي: 389) ، وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون(325 ) ) ، وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار فرفع المناكير في روايته فلما فحش خطؤه استحق الترك. (المجروحين 2/ 7) .

وأما إسناد الحاكم ففيه عيسى بن ميمون. قال البخاري: منكر الحديث. (التاريخ الكبير 6/ 402) ، وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون(425 ) ) ، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 287) . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير. (المجروحين 2/ 118) .