وكثرة تعقبه على أبي نعيم وعلى ابن مندة؛ إذ وضع أبو موسى كتابه لإخراج ما أهمله ابن مندة، ثم لم ينبه واحد منهما على هذه الترجمة ولا تأملها، وهذا ظاهر لا خفاء به، والله اعلم) اهـ.

وقال الحافظ: (أبو نعيم لا يزال ينسب ابن مندة إلى الغلط، فيصيب في ذلك تارة، ويخطئ تارة، ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابًا، وليست له موافقة في هذا) [1] .

وقد اعتمد الرعيني على كتابه كثيرًا في إيراد التراجم، وكذا في إيراد الأحاديث بأسانيده.

(6) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.

للإمام العلامة حافظ المغرب أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ابن عاصم النَّمَريّ الأندلسيّ القرطبيّ المالكيّ ت 463 هـ [2] .

وكتابه هذا جليل مفيد [3] ، ألفه بعد النظر والتأمل في كثير من المصنفات في معرفة الصحابة، فجمع ذلك واختصره، ورتبه على حروف المعجم عند المغاربة [4] .

(1) الإصابة (7/ 383) .

(2) انظر ترجمته في: جذوة المقتبس (ص 344 ت 874) ، وترتيب المدارك (4/ 808) ، والصلة البشكوالية (2/ 640 ت 1501) ، والسير (18/ 153) وطبقات الحفاظ (ص/ 431 ت 978) .

(3) الصلة (2/ 641) .

(4) هي عندهم على هذا الترتيب: [أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، ط، ظ، ك، ل، م، ن، ص، ض، ع، غ، ف، ق، س، ش، هـ، و، ي] . انظر: الوافي بالوفيات (1/ 42) ، وصبح الأعشى (3/ 24) .