وعلامتها أنها تدخل بين المضادين كما في الآيتين أو المتباينتين بلا تضاد.

نحو: لا يعرف زيدًا من عمرو.

هذه أشهر معاني (من) غير الزائدة، أما (من) الزائدة [1] فإنها تأتي ... لمعنيين متكاملين، هما التنصيص على العموم أو تأكيد التنصيص عليه، ... أما التنصيص على العموم، فنحو: ما جاءني من رجل.

و (من) هذه زائدة تقدمها نفي، ودخلت على نكرة لا تلازم النفي؛ حيث يجوز أن يؤتى بها في سياق إثبات، نحو: جاءني رجل.

وكون مدخولها نكرة لا تلازم النفي علامة على تنصيصها على العموم؛ ذلك العموم الذي يتحقق بدونها، فقولنا: ما جاءني رجل، لا يفيد عموم نفي مجيء أي رجل فقد يكون الجائي"رجلين"أو"ثلاثة".

أما قولنا: ما جاءني رجل في فهو يفيد النص على نفي العموم، ومن ثَمَّ لا يجوز أن أقول: ما جاءني من رجل وإنما رجلان؛ لأن هذا تناقض.

وأما تأكيد التخصيص على العموم، فنحو: ما جاءني من أحد فمن زائدة تقدمها نفي، ودخلت على نكرة تلازم النفي وهي كلمة (أحد) [2] ، لذا فإنها لتأكيد التنصيص على العموم؛ إذ إن نفي العموم مستفاد بدونها.

فقولنا: ما جاءني أحد، يستفاد منه عموم نفي مجيء أي أحد فإذا ما قلت: ... ما جاءني من أحد، أفادت (من) توكيد نفي العموم.

معناهما: انتهاء الغاية سواء أكانت غاية مكانية أو زمانية.

مثال انتهاء الغاية المكانية:"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى" [3]

وقولنا: أكلت السمكة حتى رأسها.

(1) وهي الواقعة بعد نفي أو نهي أو استفهام بهل، وقيل: بالهمزة أيضًا، وكان مدخولها نكرة.

(2) كلمة (أحد) ومثلها كلمة (ديار) وكلمة (عريب) ، كلمات تلازم الوقوع بعد النفي أو ما يشبهه كالنهي أو الاستفهام.

(3) الإسراء: 1.