46 - (إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) [1] .
47 - (بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) [2] وفي رواية: (إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا) [3] .
48 - (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى إِلَّا حَاتَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ، كَمَا تَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ) [4] وفي رواية: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى، شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا) [5] وفي رواية: (مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ لَهُ سَيِّئَاتِهِ ... ) [6] وفي لفظ مسلم: (أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ) [7]
49 - (يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ، فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ المَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ) [8]
(1) البخاري: ك/ الحج، باب الإيمان يأرز إلى المدينة، (2/ 663) ، برقم: (1777) ، ومسلم: ك/ الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا، (1/ 131) برقم: (146) . وأمثال الحديث للرامهرمزي: ص, (200) , برقم: (97) , وكتاب الأمثال في الحديث لأبي الشيخ: ص: (202) برقم: (287) ، والأمثال في الحديث النبوي: برقم: (1367) , ص: (542) .
(2) مسلم: ك/ الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا، (1/ 130) ، برقم: (145) ، والأمثال في الحديث النبوي: برقم: (322) , ص: (318) .
(3) مسلم: ك/ الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا، (1/ 131) برقم: (146) .
(4) البخاري: ك/ المرضى، باب شدة المرض، (5/ 2138) ، برقم: (5323) . وأمثال الحديث للرامهرمزي: ص, (199) , برقم: (95) . والأمثال في الحديث النبوي: برقم: (1005) , ص: (456) .
(5) البخاري: ك/ المرضى، باب أشد الناس بلاء الأنبياء، (5/ 2139) ، برقم: (5324) .
(6) البخاري: ك/ المرضى، باب وضع اليد على المريض، (5/ 2143) برقم: (5336) .
(7) مسلم: ك/ البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض، (2/ 1991) برقم: (2571) .
(8) البخاري: ك/ الرقاق، باب رفع الأمانة، (5/ 2382) , برقم: (6132) ، وفي: ك/ الفتن، باب إذا بقي في حثالة من الناس، (6/ 2596) , برقم: (6675) ، ومسلم: ك/ الإيمان، باب رفع الأمانة والإيمان، (1/ 126) برقم: (143) . والأمثال في الحديث النبوي: برقم: (216) , ص: (295) .