العهد به. [1] وأشار شراح الحديث إلى هذا المعنى بقولهم: (إن عاهد عليها) أي: احتفظ بها ولازمها [2] .

(3) التكثير

وهو ما عبر عنه صاحب الشافية وغيره بمجيء فاعل بمعنى (فعّل) قال الرضي"أي للتكثير، نحو: ضاعفت الشيء، أي: كثّرت أضعافه كضعّفته" [3] وجاء فاعل على هذا المعنى في أحاديث الأمثال في لفظ واحد وهو:

حاتّ

في قوله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى إِلَّا حَاتَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ، كَمَا تَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ) [4] قال ابن حجر: (إلا حات الله) بحاء مهملة ومد وتشديد المثناة أصله: حاتت بمثناتين فأدغمت إحداهما في الأخرى والمعنى فتّت -بوزن فعّل- وهي كناية عن إذهاب الخطايا [5] فالبناء أفاد كثرة تساقط الخطايا كتساقط ورق الشجر.

يأتي هذا البناء لعدة معان أشهرها: التكثير، والتعدية، والسلب، والتوجه، والنسبة، والدعاء للشيء أو عليه، والصيرورة، وعمل شيء في الوقت المشتق منه، ولموافقة فعَل أو الإغناء عنه [6] . وجاء هذا البناء في الأمثال النبوية للمعاني الآتية:

جاء هذا المعنى في الفعل (علّم) من قوله صلى الله عليه وسلم: (فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ) [7] قال ابن مالك:"فعّل"للتعدية، كأدّبت

(1) القاموس المحيط:328 (عهد)

(2) فيض القدير:3/ 3

(3) شرح الشافية:1/ 99

(4) البخاري:5/ 2138, ينظر الحديث رقم: (48) في التمهيد من هذا البحث.

(5) فتح الباري:10/ 111

(6) الممتع:1/ 188 وشرح التسهيل:3/ 307 وشرح الشافية:1/ 92

(7) البخاري:1/ 42 ومسلم:4/ 1787, ينظر الحديث رقم: (39) في التمهيد من هذا البحث.