وهذا نوع آخر من أنواع الكفر ألا وهو كفر العناد والإعراض. فالإعراض لغة: أعرض عنه، أي صد عنه وتولى.

والمقصود هو الإعراض التام عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، وهو التولي عن طاعة الرسول والامتناع عن الإتباع ولقد وضح ابن تيمية رحمه الله هذا النوع من الكفر فقال:"وقد تبين أن الدين لابد فيه من قول وعمل وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله بقلبه، أو بقلبه ولسانه، ولم يؤدوا حبا ظاهرا، ولا صلاة، ولا صياما ولا غير ذلك من الواجبات". [1]

فتجد أن عامة كفر الناس هو الإعراض عما جاءهم من الهدى ودين الحق وهو من حقيقة النفاق، وأنه ينافي الإيمان ويضاده كما قال تعالى (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) .

يقول ابن حزم رحمه الله عن هذه الآيات:"هذه الآيات محكمات لم تدع لأحد علقة يشغب بها، قد بين الله فيها صفة فعل أهل زماننا فأنهم يقولون: نحن المؤمنون بالله وبالرسول ونحن طائعون لهما ثم يتولى طائفة منهم بعد هذا الإقرار فيخالفون ما وردهم عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، أولئك بنص حكم الله تعالى ليسوا مؤمنين" [2] .

وإنما جاء هذا الإعراض من دعوة دعاة الإرجاء فهم من الذين كان لهم الباع الطويل في سريان هذا المرض العضال في جسد الأمة، وكذلك دعاة العلمانية الذين جعلوا المسلمين ينظرون إلى القرآن على أنه رسم يتلى، أما العمل بما أنزل الله فهذا ملغى من قواميس المرجئة، والعلمانية ولقد كان للحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله العون على انتشار هذا النوع من الكفر بين المسلمين.

وهذا المرض قد أشتد فتكه بين المسلمين فكثير منهم إن سألته عن سبب تركه للصلاة أو الصيام أو الزكاة أو الحج لم تجد له عذر شرعي فضلا عن عذر واه، ومن ثم تجده يدعي الإيمان.

ويقول ابن تيمية رحمه الله عن حكم هكذا نوع: (من الممتنع أن يكون مؤمنا إيمانا ثابتا في قلبه بان الله من عليه الصلاة والزكاة، والصيام والحج، ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة، ولا يصوم من رمضان ولا يؤدي لله زكاة ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع، ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة لا مع إيمان صحيح) [3] .

(1) مجموع الفتاوى (7/ 621) .

(2) الإحكام في أصول الأحكام، (1/ 92) .

(3) مجموع الفتاوى (7/ 611) .