عمل القلب وهو حبه لله ورسوله وانقياده لدينه والتزامه طاعته ومتابعة رسوله، وهذا خلاف من زعم أن الإيمان هو مجرد معرفة القلب وإقراره ... ) [1] .

وتأمل فيما قاله شيخ الإسلام أيضا لترى تهافت قول الألباني وأنه خلاف قول أهل السنة والجماعة:(فإن قالوا: من علم أن الرسول كفره، علم انتفاء التصديق من قلبه، قيل لهم: هذه مكابرة، إن أرادوا أنهم كانوا مشركين مرتابين، وأما إن عنى التصديق الذي لم يحصل معه عمل، فهو ناقص كالمعدوم، فهذا صحيح. ثم إنما يثبت إذا ثبت أن الإيمان مجرد تصديق القلب وعلمه، وذاك إنما يثبت بعد تسليم هذه المقدمات التي منها هذا، فلا تثبت الدعوى بالدعوى مع كفر صاحبها، ثم يقال: قد علمنا بالاضطرار أن اليهود وغيرهم كانوا يعرفون أن محمدا رسول الله وكان يحكم بكفرهم، فقد علمنا من دينه ضرورة أنه يكفر الشخص مع ثبوت التصديق بنبوته في القلب، إذا لم يعمل بهذا التصديق، بحيث يحبه ويعظمه، ويسلم لما جاء به.

ومما يعارضون به أن يقال: هذا الذي ذكرتموه، إن كان صحيحا، فهو أدل على قول المرجئة، بل على قول الكرامية منه على قولكم) [2] .

وهو نفس ما خالف فيه الألباني كلام شيخ الإسلام هذا، عندما قال في هامش كتاب (التحذير من فتنة التكفير) : (ومن الأعمال أعمال قد يكفر صاحبها كفرا اعتقاديا لأنها تدل على كفره دلالة قطعية يقينية، بحيث يقوم فعله هذا منه مقام إعرابه عن كفره، كمثل من يدوس المصحف مع علمه به، وقصده له [3] .

إضافة إلى ما قاله في كتابه (حكم تارك الصلاة) تعليقا على قول ابن القيم رحمه الله من أن الحكم بغير ما أنزل الله، وترك الصلاة، هو من الكفر العملي قطعا، قال: (قلت: هذا الإطلاق فيه نظر، إذ قد يكون ذلك من الكفر الاعتقادي أحيانا، وذلك إذا اقترن معه مما يدل على فساد عقيدته، كاستهزائه بالصلاة والمصلين، وكإيثاره القتل على أن يصلي إذا دعاه الحاكم إليها، كما سيأتي، فتذكر هذا فإنه مهم [4] . والمهم الذي ذكره الألباني -رحمه الله- غير مهم، فإن طواغيت الحكم المعاصرين إضافة إلى تركهم الحكم بما أنزل الله، ومحاربتهم لشرع الله، فهم متمسكون بقوانين الكفار، وملتزمون بها، ويقتلون من يطالبهم بالحكم بما أنزل الله، أليس في هذا كله دلالة واضحة على فساد عقائدهم وهو يعلمون؟!

وتأمل في تعقيب الشيخ ابن باز على جواب الألباني لمن سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفضيل، قال الشيخ عبد العزيز بن باز: (فألفيتها كلمة قيمة قد أصاب فيها الحق، وسلك

(1) مفتاح دار السعادة (1/ 94،93) .

(2) الإيمان (103) .

(3) هامش التحذير من فتنة التكفير (72) .

(4) حكم تارك الصلاة (39) .