حال حياته، فكان من البدع المحدثات في حال مماته، والانتفاع هنا يكون في قدرته لا على السماع بورود أدلة في هذا، والخلاف هذا معروف عند الصحابة ومن جاء بعدهم، وإنما هو لقدرته على الدعاء ... نعم:

قال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) الآية، قال: طائفة من السلف كان أقوام يدعون المسيح وعزيراَ والملائكة. ثم ذكر رحمة الله تعالى آيات. ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي أصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب، قال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولًا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) وقال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)

واتفقت دعوة الرسل على أصول الإيمان وأصول التوحيد وتوحيد الله سبحانه وتعالى، واتفقوا على الإيمان بالله عز وجل، والدعوة إلى أنه لا إله إلا الله، واختلفوا في شيء من فروع التوحيد، ومن ذلك هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب اتِّباعه، وهذا من أصول الإيمان وأصول التوحيد، لكنه في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ليس كتقريره فيمن سبق، فمن سبق ذُكر محمد صلى الله عليه وسلم عندهم، وأنه خاتم النبيين، وإذا خرج فيهم أن يؤمنوا، لكنه لم يأمر باتِّباعِه في ذلك الوقت إلا حال خروجه، وهذا من جزئيات التباين في الفروع، وإلا قد اتفقوا على التوحيد بالجملة، والدعوة إليه.

ومما اتفقت فيه سائر الشرائع: اتفقوا في الدعوة إلى التوحيد، والدعوة إلى مكارم الأخلاق، وكذلك ما أخبر به نبي من الأنبياء بخبر فإن هذا مما لا تنسخه شريعة، ولذلك مما لا ينسخ في الشرائع ثلاثة أمور:

1 -التوحيد.

2 -ومكارم الأخلاق.

3 -والأخبار.

هذه لا تُنسخ [1]

ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي أصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب، قال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولًا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) وقال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)

(1) هنا انتهى كلام الشيخ في الدرس الثاني، وبقي كلام القارئ وكان ابتدائه من قول المؤلف: (وكان صلى الله عليه وسلم يحقق التوحيد ... ) ، فآثرت أن أدمجه مع الكلام الذي ابتدأه في الدرس الثالث وهو من قول المؤلف: (ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي أصل الدين ... ) .