القلب خالصا لله عز وجل متوجه إلى الله منهي عن ذلك، لأن فيه مشابهتهم في الظاهر، وفي هذا إضلال للناس، فإن كما أن العبرة بالجوارح، فإن في هذا اقتداء لكثير من الناس لمن يفعل ذلك، خاصة بمن يقتدى به من أهل العلم والصلاح ... نعم:

قال أبو العباس رحمه الله تعالى: فقد نهى النبي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها معللًا ذلك النهي بأنها تطلع وتغرب بين قرني شيطان , وأنه حينئذ يسجد لها الكفار، ومعلوم أن المؤمن لا يقصد السجود إلا لله، وأكثر الناس قد لا يعلمون أن طلوعها وغروبها بين قرني شيطان , ولا أن الكفار يسجدون لها، ثم أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة في هذا الوقت حسمًا لمادة المشابهة.

والنهي عن العبادة التي قد دل الدليل عليها هذا لا يكون في الجملة إلا لمصلحة أعظم من ذلك وهي توحيد الله سبحانه وتعالى، وذلك يدل لجلالة قدر التوحيد وعظمته، وكذلك تعظيم قدر الشرك، ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبادة الله عز وجل في أوقات، لأن فيه مشابهة لأمر من أمور المشركين، وهو أنهم يسجدون للشمس والقمر، وكذلك أن الشمس تطلع بين قرني شيطان، وربما فرح الشيطان بسجود العبد، خاصة إذا كانت القبلة جهة المشرق أو المغرب ... نعم:

ومن هذا الباب أنه كان إذا صلى إلى عود أو عمود جعله على حاجبه الأيمن ولم يصمد له صمدًا، ولهذا نهى عن الصلاة إلى ما عبد من دون الله في الجملة، ولهذا ينهى عن السجود لله بين يدي الرجل لما فيه من مشابهة السجود لغير الله. انتهى كلامه.

واستدلال المصنف عليه رحمة الله تعالى بـ ... النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يُصوِّب إلى السترة، وإنما يجعلها على حاجبه الأيمن أو الأيسر ... هذا الخبر لا يصح، قد يكون استدل به من باب التجوُّز، إلا أنه لا يصح إسناده، فقد رواه أبو داود في سننه وكذلك قد رواه الإمام أحمد: من حديث علي عن الوليد بن المتوكل عن المُهَلَّب بن حُجُر عن ضباعة بنت المقداد عن أبيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ... فقال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عود ولا إلى شجر ولا إلى عمود وصمد إليه، وإنما يجعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر) وهذا معلول بعلل، وذلك لجهالة المُهَلَّب، وكذلك جهالة ضباعة، وكذلك قد وقع فيه اضطراب في إسناده، فقد رواه أبو علي بن السكن في سننه: من حديث بقية بن الوليد عن المُهَلَّب عن ضبيعة عن أبيها