وإنما جرّه إلى ذلك الغلو الذي نهى الله عنه بقوله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ) الآية، ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله:"إياكم والغلو بالدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو".

فقوله: وبك مستجيراً.

يقال له: النبي صلى الله عليه وسلم أنزل الله عليه في حياته (قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً) [الجن: 21] فكيف بعد موته؟ فهذا شرك، وقد قال صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة:"لا أغني عنك من الله شيئاً".

وهذا القبوري الضال يقول: يملك أهل القبور الضر والنفع ويغنون عن الله.

واستجارة المخلوق بالمخلوق واستغاثته به، كاستجارة واستغاثة الغريق بالغريق، بل أعظم من ذلك.

وقد أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) الآية، ليبين لنا لا يخرج عن طور البشرية والمثلية لنا لئلا نعتقد فيه ما لا يصلح له ولا يقدر عليه، ولا يليق إلا بربنا عز وجل سواء في الحياة وبعد الممات من حيث إننا وهو مخلوقون مربوبون، لا نملك لأنفسنا ولا يملك بعضنا لبعض نفعاً ولا ضراً في الحياة ولا بعد الممات.

أما ما خصه الله به من كرامته بنبوته ورسالته، وما شرفه به وعظمه ورفع به قدره وذكره، فهذا لا يوجب إخراجه صلى الله عليه وسلم من طور العبودية إلى مقام معبوده سبحانه، بل هو عدو من فعل به ذلك، فهذا مناقض لأصل دينه، يتبرأ ممن فعل به ذلك يوم القيامة، قال تعالى: (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ، إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) [فاطر: 13، 14] فهذه الآية عامة فيمن أشرك مع الله غيره بدعاء مسألة أو عبادة أو غير ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله، لكن المراد هنا قوله تعالى: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) .

فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى وأحق من يكفر بشرك من أشركه مع إلهه الحق الذي بعثه لمحق هذا الشرك ومعاداة أهله والبراءة منهم.

قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) [النساء: 64] ، ولم يقل: واستغفروا الرسول، وهذا يقول: جئتك مستغفراً. فقاتل الله عباد القبور حيث غيروا دين الله وبدلوه.