3 -عدم المجادلة أو الدفاع عنهم، حيث قال تعالى: (( إنَّا أنزَلْنَا إلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ) ) [النساء: 105 - 107] .

4 -جهادهم والغلظة عليهم: لقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمًَاوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ ) ) [التوبة: 73] .

5 -تحقيرهم وعدم تسويدهم: فعن بريدة بن الحصيب مرفوعًا: (لا تقولوا للمنافق(سيّد) ، فإنه إنّ يك سيدًا فقد أسخطتم ربكم عز وجل) [1] .

وكان حذيفة يؤيس (يحتقر) المنافقين [2] .

6 -عدم الصلاة عليهم، امتثالًا لقوله تعالى: (( وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ ) ) [التوبة: 84] .

ونذكر في نهاية هذه المقالة جملة من التنبيهات:

أولًا: علينا أن نفرق بين المداهنة - وهي من خصال المنافقين وشعب النفاق - و بين المداراة، فالمداهنة: مجاراة أهل الكفر والفسق في باطلهم، وأما المداراة فهي: مداراة أهل الكفر والفسق اتقاء شرهم، أو تأليفًا لقلوبهم.

فالمداهن صاحب تلون وتذبذب، ويَلْقى كل طائفة بما تهوى، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (( تجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه ) ) [3] .

قال القرطبي: (إنما كان ذو الوجهين شر الناس؛ لأن حاله حال المنافق، إذ هو متعلق بالباطل وبالكذب، مدخل للفساد بين الناس، وقال النووي: هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها، وصنيعه نفاق ومحض كذب) [4] .

فالمداهنة محرمة ومذمومة، بخلاف المداراة؛ فقد سلكها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عندما: (( استأذن رجل في الدخول على النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: بئس أخو العشيرة فلما جلس تَطلّق له النبي - صلى الله عليه وسلم- في وجهه، وانبسط له، فسألته عائشة، فقال: يا عائشة متى عهدتيني فاحشًا؟ إن شر الناس عند الله: من تَرَكه الناس مخافة فحشه ) ) [5] .

(1) أخرجه أبو داود والنسائي.

(93) أخرجه الخلال في السنة، 5/ 70.

(94) أخرجه البخاري ومسلم.

(95) فتح الباري، 10/ 454.

(5) أخرجه البخاري ومسلم.