-الأَطْعِمَة: جمع طعام: وهي ما يأكله الإنسان ويتغذى به مِن الأقوات وغيرها.
-الجَلَّالَة: هي الدَّابة التي أكثر عَلَفها مِن النَّجاسَة، ولا يجوز أكلها ولا ركوبها حتى تُعْلَفَ بِطاهرٍ
-الذَّكاة: بالذَّال معناها التَّطّيُّب، ومنه رائِحة ذَكِيَّة أي طَيبَة، وسُمِّي بها الذَّبْح، لأن الإباحَة الشَّرْعِيَّة جَعَلَتْه طيبًا، ومعنى الذَّكاة: ذَبْح الحَيَوان أونَحْره، فالحيوان الذي يَحِلُّ أكله لا يجوز أكل شَيء منه إلا بالتَّذْكِيَة ما عدا السَّمَك والجَراد.
-الأُضْحِيَة: هي اسمٌ لِما يُذْبَح مِن النَّعَم (الإبِل ـ البَقَر ـ الضَّأن) يوم النَّحْر وأيَّام التَّشريق تَقَرُّبًا لله
-العَقِيقَة: اسم لِما يُذْبَح عن المَوْلود يوم سابِعِه وأفْضَلها شاة.
-الوَصِيَّة: مأخوذَة مِن وَصَّيْتُ الشيء أوْصيته. إذا أوْصَلْته فَالْمُوصِي وَصَّلَ ما كان في حياته بعد موته، وهي في الشرع: هِبَة الإنسانِ غيرَه عَيْنًا أو دَيْنًا أو مَنْفَعَة على أن يَمْلِكَ المُوصَى له الهِبَة بعد موت المُوصِي.
-الفَرائِض: (المَوَارِيث) جَمْع فَرِيضَة وهو مأخوذ مِن الفَرْض بمعنى التَّقْدِير، وفي الشَّرْع النَّصِيب المُقَدَّر للوارِث.
-العَصَبَة: جمع عاصِب، وهم بَنُو الرَّجُل وَقَرابته لأبيه، والمقصود بها هنا: مَن يُصْرَف لهم الباقي بعد أَخْذ أصحاب الفروض فروضهم، فإذا لَم يَبْقَ شيء منهم لَم يأْخُذوا شيئًا إلا إذا كان العاصب ابنًا، فإنه لا يُحْرَم بِحال، وإنما سُمُّوا عَصَبَة لأنهم عَصَبُوا به أي: أحاطوا به.
-الحَجْب: لُغَةً: المَنْع، والمقصود به مَنْع شَخْصٍ مُعَيَّن مِن مِيراثه كله أو بعضه لوجود شَخْصٍ آخَر
-الحِرْمان: هو مَنْع شَخْصٍ مُعَيَّنٍ مِن مِيراثه بسبب تَحَقُّق مانع مِن مَوَانِع الإرْث كالقَتْل ونحوه.