4 -ما روى عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( إنا أمة أمية [1] لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا؛ يعني: مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ) ) [2] .

وجه الدلالة:

قال ابن حجر:"إن المراد بالحساب هنا حساب النجوم وتسييرها، ولم يكونوا يعرفون من ذلك إلا النزر اليسير، فعلَّق الحكم بالصوم وغيره بالرؤية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير، واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك، بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلًا، ويوضحه قوله في الحديث الماضي: (( فإن غمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) )ولم يقل فسلوا أهل الحساب، والحكمة فيه: كون العدد عند الإغماء يستوي فيه المكلَّفون فيُرفع الخلاف والنزاع عنه" [3] .

ثم حكى ابن حجر عن ابن بطال بعد أن عرض مذاهب القائلين بالأخذ بالحساب والرد عليهم قوله:"إن في الحديث رفعًا لمراعاة النجوم بقوانين التعديل، وإنما المعول رؤية الأهلة وقد نُهينا عن التكلُّف، ولا شك أن في مراعاة ما غمض حتى لا يدرك إلا بالظنون غاية التكلف" [4] .

5 -ما روى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها أو كاهنا [5] فقد كفر بما أنزل على محمد ) ) [6] .

(1) - الأمي في كلام العرب هو الذي لا يحسن الكتابة وقد قيل: إنه منسوب إلى أمة العرب؛ لأن أكثرهم أميين وقيل: إنه منسوب إلى الأم؛ لأن الكتابة مكتسَبة فهو على ما ولدته أمه من الجهل بالكتابة؛ المصباح المنير 1 - 32 مادة (أم) .

(2) - فتح الباري ضرح صحيح البخاري واللفظ له؛ كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا نكتب ولا نحسب ) )4 - 126 (1913) ، صحيح مسلم 2 - 761 (15) .

(3) - فتح الباري 12704، عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للعيني 9 - 411 ط مصطفى الحلبي.

(4) - فتح الباري (4 - 127) ، عمدة القارئ شرح صحيح البخاري 9 - 411.

(5) - الكاهن هو القاضي بالغيب؛ القاموس المحيط (4 - 460) ، فصل الكاف، باب النون.

(6) - سنن الترمذي واللفظ له، أبواب الطهارة، باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض (1 - 185) ، 186 (135) قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة، وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ، سنن أبي داود 4 - 14 (3904) ، سنن ابن ماجه 1 - 206 (639) .